剥卦告诉我们，凡事不能意志行事，要明了自然的突变属性。这是格物致知的基点，必须全面、完整、正确，才能智协天工，慧同造化。卦爻辞是圣人对于这一卦象所表征的物态或事况去粗取精、去伪存真地层层判断解析，而非机械地“阴剥阳”所能尽述。更不能再简单地用八卦思维，以“坤顺艮止”来分辨卦象的全部意义。剥卦的根本意义不在于“剥落”，而是“格”的初始，认识的起点。分析、研判事物时，不管其是有型的，还是无形的；一定不要忘记“看不见的手”——即客观规律、思想逻辑的作用。整体不仅是有型之体，还有无形之质。不仅要考虑到单体自身，还要兼顾单体的外在处境。不仅要静态分析，还要动态推演。不要沾火就着，听风就是雨，被假象所迷惑。人脖子上长的那个脑袋是用来思考的，不能光是让其记吃不记打。爱护公共事物，就像爱护自己的家人一样，就不会犯错误。注意整体利益与个体利益相交相结的轴心性质和根本区别，才能分清公与私的界限，才能找到生命的品质意义。一个人为整体利益而牺牲，生命重于泰山；一个人为个体利益而赴死，生命轻于鸿毛。剥卦阐明了格物致知所应遵循的原则和所应注意的事项，尤其强调了公务人员的责任所属，彰显了易经之文明教化之功。
四、遁卦智慧：亨，小利贞。君子以远小人，不恶而严
遯卦，艮下乾上，亨。小利贞。彖曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！象曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。遁是隐藏，避开的意思，事物发展的规律，恒久只是执其一端，有进就有退，遁卦是消息卦，代表六月，正是炎热之时，阴气还停在地面，而阳气正盛，这时候就要退避。或者说：上为乾为天，下为艮为止，天道上扬，而艮山知止，不去争锋相对。是为遁。或曰：乾为父，而艮为少男，少男躲在父亲后面，是为遁。
为什么要遁？原因很多，从消息卦来说，天气炎热，要退避，从卦象说，少男能力欠缺，需要父亲保护，要躲避。当然遁的原因还有很多，从卦辞、彖传我们还可以了解到，为了远离小人要退避，为了保护自我也要退避，为了积蓄待发要退避，为了以退为进也要退避。退避是一种智慧，如果只知道往前冲，不知道看看身后，无疑是一种莽撞冲动，是不会有好结果的。当遁则遁，当进则进，这是为人处世的原则。初六，遯尾，要注意把握时机，懂得及时隐退。六二，执之用黄牛之革，固守志向，不为外力所动。九三，系遯，不要为虚名小利牵制，要当断则断。九四，好遯，要善于隐退，有明智之举。九五，嘉遯，遁得其所。上九，肥遯，不必迟疑，矛盾转化之际，当遁则遁。所谓不恶而严，就是要不憎恨，抱怨恨我的人；要使憎恨抱怨我的人不再憎恨抱怨我；不能为了以上两点改变自我的志向很原则。
天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。立正气，邪不敢侵；树情操，俗不相染。节制，不仅需要聪明，更重要的是必须具有坚持的毅力。没有自立之心，也就不会有抗打击的勇气；有了立志做人的态度，就能一往无前。靠力气吃饭，只能挣一家的口粮；靠智慧谋生，却为万家带来欢乐。若想为人民服务，就得建立共有制，以防“人妖”祸国殃民。“独立自主，自力更生”，实乃大道明哲之言。对于团体或组织来说，素质就是资本。因此，站在个体的角度上，不讲“资本”是不能成事的。只是，如果一旦以“资本”为能事，为了“资本”而资本，人类就会纷争连连，因贪得无厌而失去生活的情趣。所以，“资本主义”只适合受控于政府及百姓的团体、组织经营事务，而不该应用于国家政治经济制度的实行。就像“社会主义”作为国家制度，必然要限制团体、组织的“经济体制”生存、发展一样。只有以公有制为主体的整体主义的和谐社会，才适合于作为国家制度，使二者主次分明，并相得益彰。
精通遁卦的人，必然能够机动灵活地遁避，百试百中。然而总有些人不善于遁避，遭遇车祸之类。第一能够明白潮流、跟随潮流而遁避。随大流的心态特别强烈。不会与潮流作对，与群众作对，与大多数人作对，不会去正面迎接强大的势力，知进知退，有进有退，不失为大丈夫。第二善于遁避是建立在知己知彼的基础上的，不是胆怯，不是放弃正面抵抗，而是在以一抗十的条件下，不去作无谓的牺牲。当处于以十对一的形势下，自会合围而打歼灭战。第三体艮止而乾健。因为头脑发达，身体才不用作无效率的运动，身体随着头脑的指挥灵活运动，随着命令机动行进。这样的遁避才是最积极最有效的。第四，遁卦的综卦是大壮卦，是借强大势力正面向前、正面迎接挑战的卦。遁卦人如果内心强大内力强大，自然在面对敌害时，能够灵活应对。越是自身强大，越能够灵活避避敌害。所谓进攻是最有效的退却。如同总是龟缩的乌龟，能够咬透飞来的铁叉。如同兔子能够蹬瞎老鹫的眼睛。只是这种手段不常用。第五，遁卦的错卦是临卦，临卦是面临发展的大好形势，遁卦是面临退却的潮流。当进则进，当退则退。在秋分后善于退却的生命，在春分后就一定善于大发展。遁卦人善于秋收冬藏，就一定能够更好地春生夏长。遁卦卦爻辞中讲了各种遁避的时机，不是失之过早就是失之过晚，真正的恰到好处，如古代拿着盾牌避箭的好汉一样，那是特别眼尖手快的人，是生死关头暴发出的一种特别智慧和能力。
五、明夷智慧：利艰贞。君子以莅众，用晦而明。
明夷卦：离下坤上。上卦坤，坤为地。下卦离，离为火、为明。有名入地中之象。彖曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众，用晦而明。明夷，光明灭失。晋为日出之象，而明夷则为日落之象，晋之后有明夷卦。地火明夷，火在地中，有烈焰藏在火中，即将迸发之象，凶险异常，说实话，明夷卦是比较凶险的卦象。明夷卦告诉我们，了解光明之后必有黑暗的道理。太阳升起，就会有衰落的时候。在这样的境地就要收敛，要反省，按卦象来说，就是要藏明于内。黑暗之极时，要采取非常手段，懂得如何处明夷之境。初九，明夷于飞，看问题要有提前量，要有预见能力。六二，明夷，把握时机，赶紧逃脱。九三，明夷于南狩，分析形势，要对抗还为时过早，需等待时机。六四，入于左腹，获得帮助。六五，箕子之明夷，坚守正义，时刻保持向善正义之心。上六，不明，黑暗过后，光明降至，要守正待时。明夷境界是极大的逆境吧，如何求得生存，求得发展，要突破逆境，要用一些非常手段才行！明夷卦里讲了一个历史故事，周文王和箕子的故事：纣王无道，叔父箕子劝谏无用，微子隐退，比干被挖心，箕子唯有装疯卖傻才得意逃脱，箕子是在明夷境地中，他能审时度势，终于摆脱了明夷之境，箕子用的方法可谓艰难！但在明夷的黑暗之境，要想突破，要想摆脱，这样的方法或许是最合适宜的吧！
学习明夷卦之后，我们一要心明眼亮，在做好本职工作的同时，用智慧的眼光悉心洞察所处的环境。如果是公平、公正的竞争，上司正确明亮，同事之间和睦相处，不勾心斗角。那么，就尽其力、尽其能。反之，尽快离开。二要更新观念，解放思想。不分是非的忠是愚忠，不辨真善美的义是虚情假义。当处于昏暗的时代，明者必然受伤。为了保护自己，最佳的途径便是“良鸟择木而栖，良臣则明而保”。三要早作打算。一旦看清了形势，就应当做好应对的准备。当断不断反受其乱。迅速离去，宁可在路上三天不吃饭，越快越好。
六、睽卦智慧：小事吉。君子以同而异
睽卦，兑下离上。小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。治家没治好，家人背离，故家人卦后为睽卦。火泽睽，火在上，而泽在下，不能交融，故为睽。或曰，少女在内，中女在外，两人貌合神离，而家人是中女在内，长女在外，两人同心同德。睽卦告诉我们以同而异的智慧。卦辞中说以同而异，就是求同存异，有团结就有背离，有和你意见相同的，就会有意见不同的，这是辨证统一的，如何面对，就是要以同而异，在异中求同。初九，悔亡。要学会与恶人相处，有小的损失不要在意。九二，遇主于巷，小心行事，保持正行。六三，见舆曳，把握度，知退知进，学会忍辱负重。九四，睽孤遇元夫，相互信任，内心诚信。六五，悔亡。团结一致，同心同德。上九，睽孤见豕负涂，处于矛盾转化之境，要判断形势，不能一味狐疑猜忌，调整好观念，积极求合。
万事成于协力合作，败于众志相异。因此，我们为人处世应怀着心平气和的态度，加强团结，求同存异，才能促进事业的发展。否则内部相互猜疑，纠纷不断，必然引起灾祸。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓和而不同，就是对上不盲目附和，敢于提出不同意见，群策群力；对下能虚心听取不同的意见，与持不同意见的人和睦相处，齐心协力。所谓同而不和，则是对上逢迎附和，不敢发表不同意见；对下搞一言堂，顺我者昌，逆我者亡，对持有不同意见的人进行排斥打击。显而易见，和而不同才是正确的致和之道，同而不和则是取乱之道。能否做到和而不同，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性发展，就是“求同存异”原则的提出和运用。求同存异的目的，是要综合不同的力量，达到和谐共处的局面，进而组成一定的联合体。求同，就是寻找共同点，追求共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和相互合作的基础和目的。存异，就是保留不同的意见和不同的利益，不求同一，不求齐一；这是不同力量能够和睦共处的重要条件。求同存异不仅仅是处理国与国之间政治关系的基本原则，也是我们处理人际关系的重要方法。就社会化分工越来越细的当代社会而言，恪守“物以类聚，人以群分”，必然会使自己陷入非常孤立的境地。
天下没有两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的人。正所谓“尺有所短，寸有所长”，每个人的性格、思想和特长都不一样，在处理人际关系时也不能强求一致。人与人之间要想和睦相处，就要有求同存异的豁达胸怀，而不能事事求全责备。既然我们自身都不是十全十美的，又有什么理由来苛求别人完美无缺呢？在人际交往中，我们不能强求于人，而应该能让人时且让人，得饶人处且饶人。人非圣贤，孰能无过？一旦对方犯了错误，我们也不要嫌弃，应给对方提供改过的机会，原谅他的过失，帮助他改正错误。“海纳百川，有容乃大”，古语又说，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在现实生活中，人们总是喜欢和那些宽厚豁达的人交朋友，正所谓“宽则得众”。
对于同一件事，不同的人总会有不同的看法，但只要大家目标一致，齐心协力，求同存异，就能够达到内部的和谐，最终对事物做出科学的判断和正确的决策。相反，如果在任何事情上都搞长官意志，不愿听到不同的声音，导致大家不敢讲真话，从表面上掩盖深层次的矛盾，这样迟早要出问题。坚持求同存异的原则，首先，要尊重对方的人格、尊严与权利，这是建立良好人际关系的基础与前提。一个人受到了应有的尊重，就会因自我价值得到肯定，得到信任和理解，从而增强合作的积极性。其次，要注意存小异。要有大将风度，千万不要斤斤计较，患得患失。增进相互之间的交流和沟通，真正在思想和心灵上拉近距离，减少和消除相互之间的摩擦与误解，让大家在一种和谐的氛围之中工作、学习和生活。
七、蹇卦智慧：贞吉。君子以反身修德
蹇卦，艮下坎上，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位”贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
蹇卦，水在上，山在下，山已经是阻碍了，山上还有危险，谁还能走呢？所以我们学易经之后，心思要灵活一点，千万不要“交通堵塞”，好像是一条路一个解释就到底了，没那回事。易经本身就是符号象征，符号象征就有很多的可能性，就看你如何就地取材，适当的时候就要顺从，不要勉强。因为形势比人强，在这种情况下，就设法顺从，做自己该做的事。对做人做事要心里有数，要低姿态、要低调、要顺从。也就是说任何问题都要先问自己，不要归咎于别人。现在有困难不要怪别人，要先怪自己，这是孟子的原则。“爱人不亲，反其仁。”我爱护别人，别人跟我疏远，不愿意跟我亲近，就要问自己是不是不够仁德。“治人不治，反其智”。“治”即治理别人，别人不上轨道，就要问我自己，够不够聪明。“礼人不答，反其敬”，我对别人很有礼貌，但是别人根本就没有回应我，根本就不太理我，就要问自己是不是不够恭敬。看到蹇卦的时候，就要记得，如果此路不通，你先回去。做任何事情，没有达到预期的标准，不要怪别人，要先“反求诸己”，是不是我做得不够好？
睽背之境，要摆脱困境，必定艰难无比，故睽之后为蹇卦。水山蹇，山上有险，险上加险，险在上，而止在下，象征见险而能知止。蹇卦告诉我们遇险知止，反身修德的智慧。以前看到危险就退避，强大自己，待时而发，这是理所当然的。如何处蹇之境地，初六，往蹇来誉。要耐心等候，不要冒进。六二，王臣蹇蹇，掌握时机，依时而行。九三，往蹇来反。继续力量。六四，往蹇来连。举步维艰，进退维谷。九五，大蹇朋来。获得帮助，是因为持中守正。上六，困难即将解决，是因为有志向，有毅力，有智慧。一是要了解蹇是一个长期的过程，不能一蹴而就的解决，要有耐心。二是斗争也是万分困难和凶险的，要有毅力，不能丧失勇气和斗志。三是坚持正确的领导，或者说要领导正确，这非常关键。四是在斗争中，要根据实际情况，调整战略，一切从实际出发。
一个人不可能脱离社会而单独存在，一个人的成功同样也需要他人的帮助，他人是你最重要的力量源泉。因此，寻找贵人助自己一臂之力，对一个人的成功起着重要的作用。有句话说，“七分努力，三分机运。”我们相信“爱拼才会赢”，但偏偏有些人拼了也不见得赢，关键可能就在于缺少贵州人的帮助。用后退一小步换取前进一大步。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来自己吃亏，但实际上，如果彼此都要不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。正如《菜根谭》中说的那样：“经路窄处，留下一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”
八、困卦智慧：亨，贞。大人吉。君子以致命遂志
困卦，坎下兑上。亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。彖曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。“困”就是不能施展，坐困愁城。困卦是泽水困，沼泽里面没有水了，水从沼泽下面流走了。没有水，根本就不成沼泽。在古代，沼泽的水，是人和其他动物所需要的。“泽水困”则是泽在水上，水在下不见了，那就叫做“困”，无路可走。升太高就必然陷入困境，泽水困，泽在水中，泽中之水漏尽，是为困。困卦告诉我们学习险以悦的智慧。以前看到危险就退避，强大自己，待时而发，这是理所当然的。我们在进退两难的时候，不是完全没有作为的，我们可以挖掘自身的潜能和思想上的潜力，完全可以创造出我们自己也想象不到的奇迹。
困卦提醒我们碰到困境的时候，不但不要灰心、不要气馁，反而要认真了解是怎么回事。困难是在所难免的。一个人陷入困难之中，说话的时候周围的人都不愿意相信，因为锦上添花的人多，雪中送炭的人少，当你遇到困难的时候，别人帮助你的话，不是也跟着陷入困难吗？帮你再多的忙，也不知道这窟窿多大，能不能帮成也不知道，还是避开的好。人生的困难需要自己面对，尤其在困难的时候，想想看，心神会专一，心神会静下来。自己为什么会走到这一步，好好想一想，就不会重蹈覆辙。因为人的性格会决定命运，什么性格，就会做什么样的事情，最后的结果是经常重复的。不要只看现在碰到了困难，但是如果转个弯，调节一下自己的欲望和需求，人生马上变得不一样。只有心灵通过这个世界的检验，我们才会让自己的生命变得纯粹、变得净化，不再带有任何杂质。人很容易陷入现实世界的成败得失，在那里面打转，稍微成功就得意，稍微失败就难过，碰到困难就想放弃，甚至出现了抑郁症。
积极面对困难，要想办法克服困难。易经说：“困卦，亨。”因为身虽困，而心要亨通，内心通达。苗族谚语：“清水能照见人的影子，困难能照见人的心。”遇到了困难。就是要你在遇到挫折和困难的时候，要看到光明，提高勇气，要坚强，君子以致命隧志。失去了斗志，失去了意志，失去了希望，人生的意义也就不复存在了。民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。耄耋之年，耳不聋，眼不花，思维敏捷，身板硬朗。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。那是一副写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。这就是古人那句老话：人生不如意事常八九。消极悲观的人，就容易被这不如意的“八九”击倒；积极达观的人，却能以一当十，紧紧抓住如意的“一二”，活得有滋有味，有声有色，纵有挫折，也无怨无悔。
当我们春风得意时，我们要有儒家的积极进取的态度，有“达者兼济天下”的心胸和气度；当我们遇到困难，处在人生低谷的时候，我们要有道家的恬淡虚无，看淡名利的胸怀；在我们遇到强权而无处说理时，我们要相信猖狂者绝无好下场。禅语说：“你希望掌握永恒，那你必须控制现在。”遇到困难，首先你要有坚强的自信心，不可自暴自弃。耶稣说：“一颗种子没有埋到地里去，永远是一颗种子；埋到地里死了，才能结出新的果实。”好感动的一句话，面死而生，俗人不敢为。巴顿将军说：“只有不怕死的人才配活着！”如果死都不怕，还怕困难吗？当你做到这样的时候，你就能做到山穷水尽凝无路，柳暗花明又一村。就会领略那“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的无限风光。
