弘一法师《改过实验谈》留给我们的启示

弘一法师，俗名李叔同，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛律。他是近代以来，远近闻名的高僧大德和有识之士，留下了很多脍炙人口的名篇佳作，让人诵读之时又陷入对人生宇宙的沉思之中，尤其是他的《改过实验谈》，向众人讲述自己“五十年来，修省改过所实验者”，修道之人的“新”，实乃“改过自新”，力劝世人改过迁善，受到大家的崇敬。《改过实验谈》分为“学”“省”“改”三个部分；与之成龙配套还有“改过十训”，有许多内容和要义是值得后学们学习借鉴、感悟应用的。

“学”曰：“须先多读佛书、儒书，详知善恶之别及改过迁善之法。”现在书籍浩瀚如星，读书就要有所选择，有所侧重，掌握其精髓，作为我们的指引，大师推荐他儿时至今翻阅不辍的《格言连璧》，“甚觉其亲切而有味也”。读书是第一要务，读书的目的不在于积累知识、增长才干或考取功名，而在于明辨是非、区分善恶，建立基本的善恶观、荣辱观。

“省”曰：“既已学矣，即须常常自己省察所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改”，此外，“又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之，能每日写录日记，尤善。”具备了正确的善恶观、荣辱观之后，就要时时反省自己的言行举止，把它们放在是非、善恶、荣辱的天平上称量，以此检点和惕厉自己。雷锋不是修道人士，头脑里也毫无佛、儒改过迁善学做圣贤的概念，但是，他能根据毛泽东思想来修正和指导自己的言行，常怀大善德、大慈悲之心，时时警戒自己，为人民服务，而且做好事不留名，不愧是我们学习的典范。

“改”曰：“省察之后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格，故子贡云：‘君子之过也，如日月之食焉！过也，人皆见之。更也，人皆仰之。’又古人云：‘过而能改，可以谓明。知而能改，可以即圣。’诸君可不勉乎！”改过是一件伟大的事情，它可以成就伟大的圣贤人格。我们不仅要善于发现自己的过错，而且要诚恳接受别人的批评指正，才能改过自新，有所进步。

弘一法师明示给我们的改过十训是：

1、虚心。孔子说：“五十以学易，可以无大过矣。”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子50岁开始研习《易经》，此后便不再出现大的过错了；最担忧的事情，是不少人听到正义的事情不能实行，而发现自己的过错或恶行又不能改正。卫国贤人蘧伯玉见到孔子时，孔子问他你平时都做些什么呢？蘧伯玉回答说：“夫子欲寡其过而未能也”，我真想使自己的过失越来越少，但总是做不到啊！“圣贤尚且如此虚心，我等可以贡高自满乎！”在弘一法师看来，虚心是改过的第一步，如果毫无谦虚之心，并不认为自己曾经有过错，那你还改什么呢？

2、慎独。“吾等凡有所作所为、起心动念，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。”我们任何时候，心里所想、嘴里所说、手脚所动，鬼神、佛菩萨无不看得明白、听得真切，所以我们不要怀有侥幸心理，认为自己的所思所想、所作所为无人知晓，不会有任何问题。其实并非如此，“头上三尺有神明。”孟子也说：“十目所视，十指所指，其严乎！”此所谓良心、良知都在严厉地监督着你。现在来说，内心的道德、党和国家的法律规章、制度规则都在等着你！《诗经》中“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，我们要时时刻刻念念不忘才对。

3、宽厚。“造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。”天地万物所最为忌讳的，就是为人刻薄、巧言欺诈；而圣贤为人处世，只讲求心胸廓达、宽厚包容。严于律己，宽以待人，已成千古至训，而难容能容、难忍能忍，正是改过迁善所必须的品性。缺乏宽厚仁慈之心，就没有改过迁善的内在动力；而只有消除自己的傲慢狂妄，才可以有容人的心胸。无论是为佛陀，还是凡夫俗子，为人宽厚是最起码的品质。

4、吃亏。“吃亏是福。”弘一法师引述古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”看来，君子和小人的区别就在吃亏或占便宜这一点上。有位贤人临终时，子孙请教遗训，这位贤人说：“无他言，尔等只要学吃亏。”多么简单的遗训啊，但是，“大道至简”，贵在践行。其实，吃亏之难，正在私欲，克除私欲，习惯吃亏，便是君子、圣贤。

5、寡言。大师说：“此事最为紧要”，但仅录孔子一言“驷不及舌！”就说“可畏哉！”最为紧要的事，就是寡言，少说话！这与老子所说“多言数穷不如守中”，有异曲同工之妙。寡言不是不说话，而要少说话，在适当的地方、适当的时候，对适当的人，说恰当的话。“病从口入，祸从口出”岂非至理乎！谨言慎行、少语寡言，应当是处世的重要法则，也是避免更多过错的有效办法。

6、不说人过。“静坐常思知已,闲谈莫论人非。”做人一般不要也不能在背后议论他人的是非长短，说三道四，甚至说人坏话。古人云：“时时检点自己且不暇，岂有工夫检点他人。”自己的过错都还没有时间仔细检点，哪有闲空去检点别人。孔子说“躬自厚而薄责于人”，意思是对自己要深深地检讨，而对别人不要太刻薄、严酷。古圣先贤的这些话很有道理，我们一定要谨记在心，不能忘记。

7、不文己过。子夏曰：“小人之过也必文”，法师说，“我等须知文过乃是最可耻之事”。子夏是孔子的学生，他发现，小人面对自己的过失，总是以花言巧语来辩解，此所谓“文过饰非”，这是最可耻的事情。想想，小人之所以常常文过饰非，那是要掩盖自己内心的虚伪和私欲，向外表明自己的坦荡磊落，其实真的是适得其反，使小错变成大错，直至难以收拾。

8、不覆己过。法师说：“我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧、生大恐惧，发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。”我们如果做了危害他人、得罪他人的事情，那就要从内心里生起最大的惭愧心和恐惧心，深入细致地挖掘出曾经做过的对不起别人的事情，并及时向别人致歉，同时对自己先前所做的一切错事进行深深的忏悔，万万不可顾惜自己的所谓体面，而遮掩忍耐、不去向人道歉，甚至还在那里自我安慰和欺骗。

9、闻谤不辩。“古人云：‘何以息谤？曰：无辩。’又云：‘吃得小亏，则不至于吃大亏。’余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。”法师引用古人所言，怎样才能止息诽谤呢？回答是不去辩解。古人又说：吃得小亏，就不至吃大亏。如何对待诽谤，我们要做的是“闻谤不辩”，能吃小亏。假若一听到有毁谤自己的传闻，就不问青红皂白地去找人算账、辩解，其实是表面占了便宜，实则吃了大亏。此乃拾回面子而丢掉里子的蠢举，亦使自己今后的人生更加艰难。

10、不嗔。“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”“嗔习最不易除。古贤云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：‘一念嗔心，能开百万障门。’可不畏哉！”它告诫我们，不要动不动就发怒、嗔恨、埋怨、指责等等。嗔怒的习性最不容易改掉。有古圣先贤曾这样说：“二十年修养治理这个‘怒’字，都未能把它消磨干净”，像我等凡夫俗子，更要竭尽全力来对付这个“怒”字。

总之，弘一法师的《改过实验谈》之“学”“省”“改”；与之相匹配的“改过十训”，是他修行几十年的心得，特别是对社会、人生的感悟，留给我们的是智慧和启示，更多的是教给我们，如何忏悔改过的，积德行善，做一个有谦德、有智慧、有作为、“有益于人民的人”。对于法师的宝贵经验与教诲，我们要认真学习领会，掌握其精髓要义，更重要的还在于落实，付诸实践，付诸行动，真正做到知行合一、学以致用，学而时习之，人生常快乐！

河南省平顶山市湛河区人大常委会  刘选启