经常阅读传统经典著作的同志，就不会不知道《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，历来备受推崇，研习者辈出。其军事思想不仅对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，而且在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化。他在《孙子兵法》中提出了选拔将帅的五条标准：“将者，智、信、仁、勇、严也”。这既是我们人人都需要具备的素质，尤其对于领导者来说则显得更为重要。今天，重读《孙子兵法》，它启示我们，在新的历史时期，领导者要完成带领嗣袢褐诮ㄉ栌兄泄厣缁嶂饕澹迪秩嫘】的勘甑氖姑鸵欢咸岣咦陨硭刂剩晌判愕摹爸辛黜浦薄⒑细竦拇啡恕?/SPAN>

“智”。孙子把“智”放在五项素质的第一位，表明了他对将帅，即领导者智谋才能的高度重视。智，就是知也，聪明、智慧、见识，有智之人见识广博、才华横溢。一个“贤将”必须深刻掌握对于关系全局的“五事”，即道天地将法。孙子强调：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”“故将通于九变之地利者，知用兵矣。”“是故智者之虑，必杂于利害。”可见，孙子认为将帅必须有能力灵活处置复杂的、易变的、矛盾的战场情况，对于整个作战过程要善于分析判断，考虑利害得失，定下正确的战略。另外，作为优秀将帅还要有丰富的作战经验，良好的应变能力和周密的谋划预测能力。“故知兵者，动而不迷，举而不穷。”“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。”领导者一般也是比较有智的人，因为优秀出众，所以才能走上领导岗位，担负着重要责任，出主意、用干部、做决策，应该懂得和追求真正的一生的大智，那就是勇于担当，不辱使命，真心为民。但我们有些干部在得到组织和群众的信任，成为有一定权力的领导者之后，往往经受不住考验，忽视自身的改造和素质的提高，上级文件指示不好好学，传统文化经典不挤时间读，实践中的好经验、好做法不及时去总结提炼，结果是道理讲不明白，工作做不到点子上，矛盾困难不知道如何解决，不是在那里忠实地履行使命，而是利用职权谋取私利，损害国家和群众的利益，有的甚至走上一条“不归路”。这就是典型的鼠目寸光、利令智昏，让名利蒙蔽了双眼和心智，最后也毁了自己，教训不可谓不深刻。

“信”。《说文》中说：“信，诚也。”信，是诚信之意。《孙子兵法》中的“信”本义为真心诚意，一般理解为赏罚有信，也可以理解为信任同事、下属，信任群众。可见，“信”既是领导者自身的特质，又是在激励过程中所掌握的原则方法。它是指相信且敢于托付下属，使之放弃戒备的心理诚心愉快地接受某项工作的心理状态。通过信任激励就可以使下属产生荣誉感，增强责任心，激发事业心。作为领导者，必须恪守信用，言必行，行必果，以取信于民。中国古代的“兵圣”孙子是这样要求将帅的，就是今天的领袖人物也是这样强调的。如，英国管理学家罗杰·福尔克说过：“人不率则不从，身不先则不信。”一个讲信用、守信用的领导者，必然是一言九鼎、言而有信、待人以诚，在工作和生活中，也是身体力行，率先垂范。这样才能得到人民的信任和爱戴，所做出的决策意图与计划才会更快速、更有效地得以贯彻执行，达成既定的目标，促进经济社会的又好又快发展，给群众带来更多的福祉。现实社会生活中，有的干部说做不一，言行相悖，特别是台上讲的和底下做的不一样，要求别人严，对自己松等，损害了领导者的形象，在群众中的诚信有所降低，群众对此是有些议论和反映的，值得我们引起警醒。那么，领导者怎样才能获得“信”呢？《孙子兵法》中说，将帅要“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”简而言之，就是说领导者应该进不求名，退不避罪，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。作为领导者如果真的能够做到大公无私，公而忘己，那就不愁得不到广大人民群众的信任和支持。　　
　  “仁”。仁，是仁慈、关爱的意思。无论古今中外，那些千古流芳、成就伟业之人，都是心怀仁慈和悲悯之心的。《孙子兵法》中说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而下畏危。”可见，孙子认为民众与国君意愿一致，同心同德，生死与共，就能产生巨大的物质力量，保证战争赢得胜利。“上下同欲者胜”也阐明同样的道理：下层的民众和上层的君主、将帅，同舟共济，同仇敌忾，是战争取胜的保证。孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎？”作为领导者，要把这种仁爱之心贯穿到自己的整个人生当中。“推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”用仁爱对待下属，大家同甘苦、共患难、齐拼搏，同心合力实现工作目标。对待人民群众也用仁爱之心，工作才更会体现出价值和意义。为群众办实事、解难题，一心为民的领导者绝不是无能之辈。如何才能“上下同欲，共赴生死”，孙子告诉将帅必须具备的道德观为“仁”。《孙子兵法》中说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”意思是将帅对士卒能像对待婴儿一样体贴，士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火；将帅对士卒能像对待自己的“爱子”一样，士卒就可以与将帅同生共死。这是孙子对将帅的“仁”具体的诠释和注脚。当将帅以极其宽阔仁慈的胸怀对待士卒时，士卒在交战中能不全力拼搏吗？群众是我们的力量根基、力量之源。今天，如果我们的领导者也能做到与人民群众一起同甘共苦、艰苦奋斗、勇往直前，把群众当亲人，急他们所急，帮他们所需，那还有什么矛盾困难克服不了，还有什么任务完成不了，还有什么目标不能达到？

 “勇”。勇，是勇敢、果断的意思。孙子认为勇敢果断是将帅必备的性格特征。心理学研究表明：个性就是人的整个精神面貌，表现为稳定性、倾向性、独特性和整体性。特定的性格特征决定了领导者的决策是否果断、坚定。《孙子兵法》中说：“将军之事，静以幽，正以治。”意思是将帅要处事沉着老练，解决矛盾要公平合理，不带感情色彩，不喜怒形于色。这就是指领导者不仅要勇敢果断，而且应具备沉着冷静、稳健的性格和公正严明的、雷厉风行的个性持征。孙子还告诫将帅：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”战争中，将帅的思想意志、气质和性格上的缺陷，常可成为对方“攻心”的缺口。因此，古今军事家都非常强调指挥员的思想品德和气质性格的修养，谨防由于忿怒而迸发出的头脑发热，导致鲁莽行为。同样，诸葛亮在识人“七观”中说：“告之以难而观其勇”，很多时候，我们需要领导者能独当一面、迎难而上，在危急关头做出决策。作为领导者，就要有这种不畏惧、不退宿的气魄，在工作中有勇气，有胆量，有魄力，敢想，敢说，敢干，敢创新，不怕困难，意志坚强，处事果断，敢于作出重大决策，敢于承担重大责任，紧要关头，当机立断，不优柔寡断而坐失良机，贻误我们的事业。现在，我们有个别领导者却不是这样，而是“怕”字当头，遇到矛盾就想推，遇到困难就想躲，甚至连群众都不敢面对，更不用说敢于坚持原则，同一切错误和邪恶作坚决的斗争了，真是与“勇”的要求相去甚远，在群众心目中是个什么样的形象和威信，就显而易见了。

 “严”。严，是严明的意思。管理一个部门、一个单位，要有严明的纪律，有严格的规章制度；工作上严格要求，不能松松垮垮、一盘撒沙。严明的纪律来源于严明的执行，对违反纪律的现象不能听之任之，视而不见。“严”还有赏罚分明的意思，有功必赏，有过必罚，铁面无私。否则，领导就没有权威，落实就没有效率。孙子强调对待士兵要“仁”，但是关怀和爱护都要适度，假若对士兵过分厚养，一味溺爱，违反了纪律也不严肃处理，这样的军队是打不了胜仗的。他说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”孙子非常重视将帅带兵要严明军纪，赏罚分明。《孙子兵法》中说：“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”这就是说，主将软弱而又缺乏威严，训练教育不明，吏卒无所遵循，布阵杂乱无章，叫做“乱”，“乱”者必败；以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是掌握军心的方法，就有了取胜的把握。在现代社会实践活动中，领导者还要善于从实行科学的严格管理，向感情管理、重在激励的人本管理过渡，注意二者的结合。可惜的是，现在有些领导缺乏应有的刚性，对错误的人和事不敢批评，担心影响自己的升迁和荣誉。很显然，这是典型的对事业、对同志不负责任的表现，拟或是自身有问题，“屁股不干净”怕引火烧身，而不敢理直气壮地去抵制错误的倾向，严格批评、教育和处理有缺点错误的人和事。另外，我们今天讲“严”，还应当包含领导者要严格要求自己，要求身边人，以自身的模范行为树立威信，让群众和下属心悦诚服。只有这样，群众才能和你“与之度难关、赴生死”，完成目标任务。