大儒 及其风采一斑    大儒者，周老先生克让是也，亦即《三不畏斋随笔》一书中的“三不畏斋”斋主。    在老先生的大作《再续三不畏斋随笔》的序言（王力于《北华大学校报编辑部》）中云：“文化不但在四书五经里，也在文史掌故之中。三不畏斋主人周克让老先生（以下简称周老），学问渊博，精研文史，于东北历史文献、民国东北历史和京剧等均有深湛研究，成精于掌故之学，自其《三不畏斋随笔》于1993年列如《长白丛书》研究系列出版以来，又先后有《吉林话旧暨续三不畏斋随笔》、《吉林话旧》等著作问世，成为省内外知名的文史专家和学界耆宿。”    其实，他岂止是“文史专家和学界耆宿”，更被人称为“文史巨擘”，他不但自己著书立说还应邀参与《东三省政略》《长白山区开发史》《吉林近代史稿》《东北民俗荟萃》等多部文史工程的整理、编纂，在其中任主编、副主编或审校等工作。此外还受过吉林市人民广播电台、吉林市经济广播电台之邀，主讲《吉林话旧》50讲，深受广大听众的欢迎。    周老今已90高龄，系晚生五十余年前的同人。届时我们同在某完中任教，他为史地教研组的中坚，本人则不过是初出茅庐的教数学的新手。可我们之间，既使文理、年龄都有很大差异，却因性格、志趣相投，而惺惺相惜，而渐渐走近，而成为莫逆。1984年他于中学离休后，随即就被吉林师范学院古籍研究所聘为研究员，兼该高校的文史课。后，即从事文史研究和写作至今。    文史的研究与抢救，是一件极其紧迫、复杂和有重大意义的工作，这对当前城市的大拆大建，正在发生翻天覆地的变化中，就更是。历史就像文物，保存下来了，就是一种不可多得的财富，而一旦失去，就永远的失去了。每一个历史事件，从过后的感觉来说，都是昙花一现、转瞬即逝的，就像一阵风、一流水，吹或流的时候，实实在在，可过去了的时候，就无影无踪，再也无法寻及。在过去几十年前的我国，根本就没有录音、录像的工具，也并不是每件事情都有机会被用文字做记载。那历史靠什么能够再得以复原或再现呢？显然只能靠那些年代的经历者的回忆和口述了，但这些经历者现在必然年事已高，都进入了风烛残年，这个年龄段的人是非常脆弱的，他们说不定在什么时候就会突然辞世而去的，因此，如果在他们健在的时候，能口述或用文字录出他们的所见所闻，这应该是一件具有重大意义和十分难得的事情，因为这是在对可能消失的历史进行抢救啊。    周老就是这样的一位学者，他有着不同寻常的职业敏感性和社会责任感，他自觉的以抢救吉林的文史资料为己任（也唯有他才能担当起此重任），如王力先生说：“他今年已八十有九（2012年语），近年两次摔伤，行动不便，然始终以弘扬乡邦文化为己任，欲将自己蕴积之记忆财富留给后人，遂节衣缩食，又自费出版此书《再续三不畏斋随笔》，以偿夙愿。正如古人所云：‘老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。’耄耋之年仍有著书问世，堪称我市之文史一绝。”可见就是在晚年多病的情况下，他还时时在为抢救文史资料，而无私地对社会作着奉献。      大儒周老，才高八斗，学富五车，却绝无文人的酸腐。和他共事四、五年的时间里，对他认识最深的是，他有着不同于一般人的风采和人格魅力。    例如，他在处理同事关系上，就有独到之处：他对任何同道，不论长幼尊卑，不分资历深浅，都能一律平等相待。他平易近人，又十分健谈，和他在一起的时候，绝不会有寂寞的感觉。他是个“人来疯”，聊起天来，总是谈笑风生，讲起正史轶事、典籍掌故，旁征博引，信手拈来，“每一启齿，便滔滔不绝，口若悬河，天花乱坠、语惊四座”，有时他的夫人在座，便会笑“斥”：“穷白话”，其实谁都能听得出来，这里面是嗔之不足，爱之有余，她是正话反说，她也很欣赏、很爱听先生的“穷白话”。    他又刚柔相济、豁达不羁，在受打击的时候能够从容面对。如无论是在农场放羊，还是在给泥瓦匠当小工的时候，他都能乐观平和，和同事边劳动边讲一些历史上文人的绯闻、野史、花边或八卦，像什么《金瓶梅》中的“品箫”、作者极其隐蔽的为报复政敌的投毒，张恨水和谢婉莹的“恨水不成冰”等等，都讲得生动有趣，很有故事性。这不仅让压力较大的伙伴们的精神得到了放松，也减轻了劳作的辛苦，时间也就变得不再那么难熬了。再有，他有时在挨批之后，当时他委屈得落泪（也或可理解为“痛悔”吧），可是离开办公室以后，一转身，他居然就可以变破涕为笑，或做个鬼脸儿，好似这种不快的事情，从来就不曾发生过，让别人也不能不为之惊叹和莞尔。    果然是成就大事业之人，必有他超常之处。正是像这样的不在意于暂时成败的心胸和苦乐观，这样拿得起放得下的超脱和潇洒，这样的真正“不以物喜 不以己悲”的涵养和度量，才造就了他不平常的品格，让他能平静地度过了这22个不幸的春秋，且有了今天的高寿，实现了他多年的文史梦。这彰显出了他认识世界能力之高超、阅历视角之广博和文史造诣之深厚，也表现了他超常的旷达和与众不同的风度，这或者也正是许多成就大事业的人所特有的吧！这是不是可以说是：    江山易改，秉性难移，一箪食一瓢饮，自得其乐，智者逆境不自轻，毁荣难撼志；  岁月无情，人生苦短，一滴水一粒沙，敝帚自珍，仁人蓄精在养志，历史锻真金。    再如：因某机缘，近日忽得续与周老之旧谊。获老先生以《再续三不畏斋随笔》（2012-3）一书相赠，另有《吉林话旧》一书，为借读（吉林人民出版社2002-11第1版），因该书仅藏一本，无法相送。本人也以拙作《****文集》（五册）一本回赠。    数日后，周老先生电告余，把他的《再续三不畏斋随笔》一书，也赠龙泉君一本。因为他很欣赏龙泉君为我文集撰写的序言（《送人玫瑰 手有余香》）的文笔，赠书以为褒，赠书亦为交。    他嘱于我云：“我已签名于书，请你为书再作‘附签’，并转寄之”。吾自为友幸，欣然受之，愿做此鹊桥，作了附签： “周老，文史专家，我之中学同事、好友。他在吾《文集》（五册）序言中，见到凤臻君的大笔，欣赏之后，遂生赠书之念，并嘱我附签代寄，我欣然从命，草之如上。       于：2013-08-20”     老先生的爱才、惜才之情，令人感动，这实在是一段文人之间的佳话：    赏佳作，伯乐慧识千里马          惜晚生，大儒慨赠久藏书    如三：    我得书后，为尽早返还借读之书，遂埋头疾读，然则书以半文半白为文，且有太多的引文、典故，读来甚为艰难，遇有好多不解之处，便就教于周老，但心怀惴惴，如我问：     A，“全城周长只有7华里又180步，约合今天4320米。”这是为何？     B，“搅辔飞虹”（吉林一景）、“杂赋豆麯不饱”“木石河花曲柳沟务农”其中的“搅、赋、木”等该作如何理解？（是否是：揽、麸、沐等之误？）     C，在中元节的盂兰盆会中，佛教故事里的“目莲僧本名叫目莲犍”的目莲僧的名是否顺序颠倒？……    周老听到后，并没以我小人物的班门弄斧为忤，呵斥于我，而是欣然作出解释，承认了哪是忽略了对引文资料的核实，哪是对佛学的不了解，哪是对地名的不熟悉，哪些是录入时的马虎，等等。他头脑依然十分清楚，分析得既实在又恰当，毫无推诿与掩饰。他对我的建议表示了首肯，他说：“这书若在出版前能让你看看就好了！那就不至于出了这些纰漏。”（——呵呵，其实这是不可能的，因为我在他面前基本是教“理科”的毛孩子，何曾敢存对大家的文章进行校改的非分？！何况，那时我们已经失去联系很久了。）    让我吃惊的是，我没受到批评不算，更意外地，他竟一高兴之下，一改前言，要我抽空把他借给我的《吉林话旧》送回，他签名之后，改赠于我，并再赠我《吉林话旧暨续三不畏斋随笔》（1995-10）一本（此书已出版近20年左右，他手头已无，这是他现从他的至近亲戚中索回的）。我除了已不再惶恐之外，更是受宠若惊，受一而得三，甚而至于到横刀夺爱，抢人家书为己有。他的这种情意该是何等之重啊！？我想，此无它，乃他对我这个爱读书、爱求真的晚生的爱护。书有人读，才有价值；或许他也有些许遇到了“知音”的感觉呢，——能有人如此认真地在读他的书，这其实难道不更是一种对作者的尊重或敬仰吗？我对他这位长者的大度、豁达和宽宏，不禁更生敬慕：如此虚怀若谷、实事求是、坦荡磊落的高风，实为我辈学习之样板。反之，若盲目的自以为是，讳疾忌医，且强词夺理、文过饰非，固执谬误，……那实质就不过是一种无知，掩耳盗铃、自欺欺人，无异于着皇帝的新装。古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也”。其实错误是客观的事实，并不是因为有人指出才存在，也不会因为没人指出而消失。如果有错而不自省，或者明明知道错了，也要硬着头皮为了维护自己的“面子”而狡辩，那才是真正的耻辱，必将令人贻笑大方而真正丢了面子！对此，我不能不时时提醒我自己：我辈定当严加慎之、戒之，才是！……     ——周老的坦荡，让我又从他的身上，悟到了不少做人的道理。这是：    水深流去慢，知渊性深沉    品高敢正己，德重人敬钦    至此，大儒的风采已见一斑，更多的，请见先生的大作……                            文、编：随意