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《易经》六爻爻辞对人生的启示

发表日期:2014年4月22日  出处:原创  作者:刘选启  本页面已被访问 1865 次


 

《易经》六爻爻辞对人生的启示


  作者:刘选启 

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  《周易》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华,是结晶中的结晶,中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。有句老话叫:“天下事,大抵不过如此而已。《圣经》中也有一句:“日光之下,并无新事。说的都是一个意思:时代虽在日新月异地变化,但人生的意义、价值和实现目标的方式方法不变。

六十四卦中,除乾、坤两卦分别有一个用九用六外,每卦都有六个爻。这六爻使用时依照从下往上的顺序排列,序号依次为初、二、三、四、五、上。我们把阳爻用表示,阴爻用表示。这样,每一个爻位也就有了固定的名称。譬如乾卦,六爻全是阳爻,其名称从下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦,六爻全属阴性,它的名称从下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他类推可知。因六十四卦是由八卦两两相配、排列组合而成,故每卦又分为一卦三爻的上下两卦。上卦亦称外卦,代表一个人的外在表现;下卦亦称内卦,代表一个人的内在品德。因为万事万物的变化都是从内部开始,因此内卦的位置在下面。总的来说,一、二爻是讲地道,三、四爻是讲人道,五、六爻是讲天道。不三不四这个俗语大家都很熟悉,其渊源出处可能就没有几个人知道了。其实,说的就是六爻中的第三爻与第四爻。这两爻处在六爻的中间位置,不三不四的意思就是说一个人不是处在正道或大道上。同理,上爻”“五爻两爻又引申为尊位,就是人们常说的“九五之尊”,已经是很成功、很了不起了,所以就说他人五人六

易经共有64卦,每卦共有六爻,六爻之中,因为二、五爻分别位在下卦和上卦的中位,因此爻辞多为吉利之语。而三、四爻一个处下卦最上位,一个在上卦最下位,位置不好,爻辞多不吉利。《易传·系辞传》中将此四爻总结为二多誉,五多功;三多凶,四多惧,意即:二爻多有赞誉,五爻多获成功;三爻大多凶险,四爻大多惊惧。其实,初爻、上爻也可以这么总结:初多潜,上多亢。这就象人长个一样,六爻排列顺序也是从下往上,其中的每一爻都喻示着人生在不同阶段的境况,都有不同的生长发展特征,这就是:初多潜、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多亢”。说到底,《周易》就是在讲我们的人生,六爻就是人生的六个步骤,六爻喻示了人生的六个阶段、六种状态,也告诉了我们应该怎么去做才能趋吉避凶、趋利避害,百尺竿头,更进一步。因此,不管是从政,还是经商,或者是务农,各界人士皆要对当前的年龄、职位等所处的位置有清醒的认识,因时、因地、因位、因人、因事确立自己的行动方向。

《周易》中的爻辞吉凶情况共有九种,按从坏到好的程度依次为:凶、咎、厉、吝、悔、无咎、利、亨、吉。吉和凶是最基本的判断。是吉利,是成功或有所收获,包括名利等;“是无法回避的凶险,是失败或有所损失。程度稍好一些,但是过失已经出现,灾祸无法避免。代表一种潜在危险,只要按照爻辞的指示规避就可趋吉避凶。,表示着一种羞辱,虽然还不太凶险,但灾祸已经在潜滋暗长,如果不及时反省,及时遏制灾祸的发展势头,转化为之后,往往就会一发而不可收拾。正是代表悔过之意,已经认识到错误所在,需要做的就是接受失败的教训,进而及时改正,这样就能回到平平淡淡的无咎状态。都指小的失误和危险,但两者的发展趋势不同,一吉一凶。朱熹说:“吉凶在两头,悔吝在中间。悔自凶而趋吉,吝自吉而趋凶。言下之意,只要诚心悔过,知错能改,事态就会向好的方向转化,前途还是一片光明的,充满希望的。

初多潜:蓄势待发,跃跃出山

初多潜讲的是六十四卦的初爻,也是《周易》人生六步曲的第一步。初爻所处的位置就是刚刚开始的一个时位,年龄约是二十岁以前,一般指人的求学阶段,一切都刚刚开始,奋发的时机尚不成熟,我们的羽翼也还不够丰满,鹰击长空理想可以有,但是最好不要期待有太大的成就,遇事也应该以谨慎为上,千万不要轻举妄动。就像乾卦初九爻的爻辞潜龙勿用一样,它能够做的事情就是乖乖潜在水底,不要妄动妄为,因为还不到它抛头露面打天下的时候。但勿用不是“无用”“不用”,也不是什么事都不要去做,而是要寻找你的人脉、钱脉,就像龙要潜在水里一样,你也要找你的”—适合你人生发展的环境。所以,在潜伏期间,就应该抓住这个难得的学习机会,好好地完善自我,提升能力,擦亮眼睛,蓄势待发。

《周易》告诉我们,天下的万事万物,随时随地都在变,没有不变的东西,没有不变的人,没有不变的事。因为我们对自己都没有把握,甚至下一秒钟我们自己的头脑中想的是什么,也没有把握知道。人的生命也正是在这一循环往复的过程中生生不息,人生的境界也正是在这一过程中不断获得提升和完善,人类文明也正是在这一过程中薪火相传、不断进步和超越。所以,考察《周易》各卦的六爻变化完全可以对人生的六个阶段有一个全面、整体的把握,并为我们的人生之路正确导航,助我们一直走在正确的人生轨道上,在遇到重大的人生关口时能巨眼洞烛,适时做出正确的选择,以期能够逢凶化吉、化险为夷。

成功源于能做好小事。再看坤卦的初六爻:初六,履霜坚冰至。象曰:“履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。履霜坚冰至是什么意思?就是踩上微霜就预示着将迎来坚冰。简单讲,就是顺的意思。先有霜,霜越结越厚,后来就成了冰,得依着次序来。霜和冰都属于阴性事物,坤卦原本就属于阴性事物,慢慢地发展,阴气开始凝聚,最后凝成盛阴。强调了一个顺应的次序,驯致其道,至坚冰也。先有霜后有冰,提示我们做任何事情都要先小后大,先薄然后慢慢丰厚。然而最柔弱的一旦动起来就是最刚强的,就像万事万物中最柔弱的是水,而最厉害的也是水,一旦发动起来最厉害,排山倒海,摧枯拉朽。任何状况的发生,不管导向的结果是好是坏,都会经历一个积累的漫长过程,都有一个积少成多、由小渐大的顺序,所以其所由来渐矣

无论任何事情,都有一个循序渐进的过程。世界上没有一蹴而就的事,一帆风顺的机会恐怕也不会太多。不管做任何事情,大大小小的磕磕绊绊都在所难免,这些磕绊或多或少都会耽搁你前进的途程、延缓你前进的脚步,然而没有办法,这是事情发展的常态。对于事情发展的常态,我们急躁、抱怨、愤恨都没用,于事无补,上蹿下跳地折腾一番后,除了消耗掉自己不少能量外,人和事仍然停留在原处,纹丝未动。正确的做法就是以常态予以回应。首先是不犯难行,行于当行,止于当止;戒急戒燥,决不强求。其次是用恒处事,怀抱一颗平常心,不急不燥,一切按照事物发展的客观规律办,既不急躁冒进,也不迁延滞后,心平气和,从从容容。面对无法解决的困难,最明智的选择就是知难而止。当然,停止下来并不意味着彻底放弃,可是只有停下来我们才能全神贯注、开动脑筋去想办法,或者换条路走,或者折回去从头来过。

二多誉:身手初显,小誉不断

《易传》里说:“二多誉。誉就是名誉、赞誉的意思。因为二爻的爻位,是在下卦的中位,首先它居着中位,行着中道。中爻为阴位,如果二爻是阴爻的话,又占了个正位,从时位上看就更好,又中又正。年龄约是二十至三十岁之间,一般指刚参加工作或者是刚步入社会时的阶段。这个阶段的特征是,通过多年潜伏,勤学苦练,十年寒窗无人问,一朝成名天下知;不鸣则已,一鸣惊人。年轻有为,青年才俊,潇洒漂亮,赞誉不绝。也表现为青年人重表轻里,爱慕虚荣,贪图虚名。问题是多了赞誉,易产生自满,飘飘然谁也看不起,也看不到应该看到的,从而“盲人骑瞎马,夜半临深池”,身处险境还浑然不知。所以,千万要记住赞誉是很虚化的,是不实的,切忌被表面现象所迷惑、被甜言蜜语所蒙蔽,需要继续不断充实自己,准备走更远的路。

《周易》是讲求变化的,处处隐藏着神秘不测之机。二爻脱离了事物发生时的潜伏期,形势已经有所变化,可以适当做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辞就是见龙在田,利见大人。就是说龙刚刚可以到地面上、田野上活动活动,连跳跃一下都不行。虽然已经可以抛头露面,但露得有限。这时候对于大人的出现是有利的。见龙阶段是人生事业发展的第二个阶段,需要做的是什么呢?《象传》里说:见龙在田,德施普也。德行也要像田地一样广阔无垠。初爻时尚且处在潜伏期、蛰伏期,这时候基本上不会和外部世界发生太多联系,正是静下心来好好学习,提高自己的大好机会。所以初九爻重在潜心修炼、潜伏求才。而九二爻的见龙已经初出茅庐,可以有限地出来活动一下,一和外界亲密接触,德行和适应能力就成了必须迅速具备的硬件设施。没有德行无以服众,前进道路肯定会磕磕绊绊;没有适应能力就无异于温室里的花朵,遇到一点点风霜雨雪的侵袭,也会畏惧害怕,进而裹足不前。虽然九二爻已经初现了峥嵘头角,显示了强大的生命力,可是单只做到这些还远远不够,还要有让人信服的德行和雄厚的人脉。

要想做一个君德之人,要想实现飞龙在天的人生目标,就得先具备九二爻的种种美德,譬如信庸言,谨庸行呀,善世而不伐,德博而化呀,宽以居之,仁以行之呀,等等。总之是要做一个品格非常完美、几乎是上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见的人物,才有可能度过三多凶,四多惧的危险时光,最终平安到达九五爻。最关键的一点就是得拥有一身过硬的本领,也就是所谓的学问。不说十八般兵器样样精通,好歹也得能触类旁通,能了之后虚心去。只有美德与学问并重,才能开创灿烂美好的明天。

立心要正,行事要明。这是坤卦六二爻给我们的启示。六二爻阴爻居阴位,当位;又是内卦的中间一爻,二爻,二多誉,所以六二爻又中又正,最突出的特点就是一个字,也就是爻辞、《象传》、《文言传》中屡屡强调的字。先看爻辞:六二,直、方、大,不习,无不利。直方大就是正,指品性纯正。也是坤卦的特点之一。古人认为天圆地方,坤卦代表的正是大地,直和方很大程度上是相通的。正直,方正,都是指人的品性纯正。也是坤卦的主要特点,正因为大地广阔无垠,所以才能够包容接纳万物。拥有了直方大的品德,内心的修养就到了一定程度,所以才不习,无不利。当今社会则不然,竞争激烈,一切都要从社会、靠实力得来,如果只有德行而一无所长,那就是输在了起跑线上,怕是连活下去都成问题。

我们学习《周易》也需要紧跟时代前进的步伐,与时偕行。《文言传》解释得更加详细:直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。一个人内在品德一定要直、要正,具体说就是要落实在一个字上。指人要守仁道,体现在上;外在表现要方,体现在上。内心要正、要仁,表现要方、要义。做到了直方大,也即儒家的仁义之德,内心正直恭敬,行为光明正大、不违正道,就会不习无不利,就会不疑其所行。张载说过:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。天地之心自然是堂堂正正,只有立心正,方能达到为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的终极目标。

三多凶:容颜张显,毁誉同在

“三爻多凶”,是因为三爻正好处于下卦的最上面,上卦的最下面,正值变革之际。因此,三爻的危险系数最大。年龄约是三十至四十岁之间,在级别上这个阶段主要是指那些处于中层领导之下、基层之上的人群,他们是社会发展的主力军,是工作或劳动中的骨干力量。乾卦九三爻的爻辞:九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。乾乾一般有两种解释:其一是指前进又前进,其二是警惕再警惕。夕惕若,傍晚时分,此时白天的工作已经告一段落,正是睡眠前的一段空闲时间,君子正好利用这段时间进行总结、反省,即惕若意为警惕,引申为反省。这样虽然处境危险,却也能免除灾祸。

因为,处在这个年龄阶段的人思维敏捷,精力充沛,工作雷厉风行,做事风风火火,事业较易成功。但世间吉与凶、福与祸总是相依相伴,如影随形,不可分离的。一是中青年人性情浮躁,年轻气盛,刚有余而柔不足,有时难免想事片面武断、谋事独断专行、做事顾此失彼、成事弊多利少,从而留下隐患;二是事业有成之时,有人仰慕、惊羡你,也有人妒忌你、看不惯你,因而会暗算你,明枪易躲,暗箭难防,稍不留意就会中招;三是稍有成就之后,便沾沾自喜,得意忘形,或贪图享乐,停滞不前;或狂妄自大,唯我独尊,从而招之祸害;四是由于涉世不深,经验不足,发现问题、分析问题、处理问题能力有限,往往由于问题处理不善而引来灾祸。所以,处于这个阶段的人,既需要抓住机会,发挥中青年人身体优势,勇于进取。同时又要非常谨慎,多学习老年人的处世智慧,想干事能干事还要善干事,才能干成事不出事。白天要勤奋努力,夜晚还要戒惧反省,不断修正自己的行动方向,这样虽然处境艰难,但终究可以尽量避免灾祸。

乾卦九三爻的爻辞曰:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。何谓也?子曰:君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。其中,进德修业是成语。修辞现在已经演变为一门学问。比较难理解,笼统来说,它有两个意思:第一,时机;第二,几微,微小。时机可不是说偌大的有形的东西,能够一把它抓住,它是很难把握的、稍纵即逝的。《周易》强调,就是告诉我们要抓住时机。所谓时机,都是离不开特定时代的,什么样的时代,就会赋予这个时代的人什么样的时机。大而言为时代,小而言为时机;时代与时机合二为一,就是时务。古人常说:识时务者为俊杰。目的也就是教人认清时代,把握时机,与时俱进。人需要该出手时就出手,也需要该收手时就收手。毕竟人生路没有一帆风顺的,也许有些磕磕绊绊,我们仅凭一腔热血横冲直撞是过不去的,换种办法或换条路再走也未尝不可。

履卦六三爻:六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人凶,位不当也。六三爻阴爻居阳位,不正,又是下卦上爻,又不中。不中不正,所以各种能力都是半瓶子醋,眼瞎,跛脚,按理说应该踏踏实实本分做事,但六三不干,因为它在下卦最上,所以心志很高。所以下面又有两个比喻,一是好像去踩老虎尾巴,它是要发威咬人的。二是好像只会舞刀弄枪的武人想当天子,志向超出太多了,注定要失败。履卦六三爻说的正是不考量自己的实力、不依据自己的资质想要出位,那是很难的。今天,先天条件没限制了,唯一的衡量标准就是能力。俗话说:“没有金刚钻,别揽瓷器活。最好不要做超出自己能力的事情,那样至少能让你免于丢人现眼,陷入难堪的境地。更不要冒险逞能,要安居己位。当然,后天努力可以提高自己的能力,等能力提高了,时位也改变了,水涨船高,完全可以大展身手,大干一番,有所建树。

四多惧:调整身心,总结经验

第四爻是上卦的最下一爻,下卦的最上一爻,处在预示着人生进入了一个全新的发展阶段,即处在“上去难,下去惭”的位置。往上走就接近第五爻“多功”位置,就像乾卦中的九五之尊飞龙在天一样;往下掉就到了第三爻“多凶”的位置,心里不好受。年龄约是四十至五十岁之间,在级别上这个阶段主要是指中层的领导人。这些人经历了三多凶后,“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,内心自然充满恐惧,事事谨小慎微、处处小心谨慎。同时,这个阶段的人因接近“五多功”,也即是单位的高层领导,“伴君如伴虎”,心中难免会有惧怕之意。孔子曰:“临事而惧,好谋而成者也。”处在这个阶段的人遇事要格外谨慎小心,善于先谋划而后再做决定,事业也往往更容易成功。但同时又要避免缩手缩脚,畏缩不前。

《周易》中四爻的爻辞大多是四多惧,处境不好。乾卦九四爻刚爻居阴位,首先不正,而且又不中,再加上处在上卦下爻的位置,境遇有点像初九爻的潜龙勿用,所以自然也不会太好。其实,坤卦六四爻,结果也差不多。坤卦六四爻虽然阴爻处阴位,但是既不正地位又卑下,所以其爻辞看起来甚至比乾卦九四爻还需要警惕小心。六四,括囊,无咎无誉。象曰:“括囊,无咎,慎不害也。这一爻的情形有点像乾卦的九三爻,确切说比九三还要惨,就是索性把自己装进一个大口袋里完全隐藏起来,把自己的才华也彻底隐藏起来,什么都不要做。但不是说只要饱食终日混天黑就行,这只是暂时归隐。此时我们要谨慎避祸,静观其变,一旦时机成熟,则如弩发机,这样才能无咎无誉,不好也不坏。《象传》还特意又强调了一句慎不害也,即谨慎小心才能躲避灾祸。原因无他,就是六四爻这根阴爻太柔弱了,又处在上卦下位,面临突如其来的全新局面,一时之间方寸大乱,手足无措,所以只能退而自保,调整好心态以后再做打算。

反观乾卦九四爻,因为它是一根刚爻,虽然时位不中不正,但由于自身刚健有为,而且又度过了九三爻的最危险期,所以只要奋发图强,还能有所成就。尽管这个成就比起九五微不足道,但经过前三爻的潜伏待时、德才兼修、终日乾乾,至此总算获得了或跃在渊的机会,而且结果还是没有灾祸,无咎,意为腾跃、跳跃,就是说九四爻可以在水里腾跃一下了。虽然前面还有一个字作限定。字作有时、可能讲。意即这个龙有可能飞跃,到达五爻的位置,也有可能飞不上去,反而掉到里,即回到三爻上,怎么能不战战兢兢、如履薄冰呢?

在现实社会生活中,人们又经常用“不三不四”来形容这个阶段的人做人很难。比如,在家庭,中间位置的人既要赡养老人、又要抚养儿女,工作、生活都十分不易。在单位,中间位置的人也即是中层领导,既是领导又是下属。首先是上级的下属,要正确理解领导的决策意图并付诸实施;相对下属而言又是领导,需要对本部门的事务进行决策、计划,并组织、指挥下属共同完成任务。工作做得好是领导有方、指挥得力;工作做得不好是自己失职、需要担责。因此,处在这个阶段的人自然应该内心充满恐惧,还得处处小心谨慎。一要拥护领导。要认清位置,准确定位,到位不能越位,千万不能使上司感到位置受到动摇、权威受到挑战,从而遭之打压;二要和谐同事。人生在世,难免会因为名利发生你争我夺的现象,特别是到了离领导级别仅一步之遥的时候,有时争斗可能会更加激烈一些,更要小心谨慎,凡事三思,谨防争名夺利引祸上身;三要善待属下。这个时期虽然小有权力,但毕竟还没有领导的权威,所以一定不能对下属颐指气使。要多关心照顾下属,多赢得下属的支持与帮助。

五多功:利誉同在,克已奉公

第五爻是一卦之中最尊贵的爻,对这一爻的总结是五多功。功是功劳、功德、成就、成绩的意思。年龄约是五十至六十岁之间,在级别上属于领导特别是主要领导这一层级的人。人因惧而谨,事因惧而成,成则必有功,人们如果顺利度过了“四多惧”阶段,就自然进入到“五多功”阶段,此时大功告成,功成名就,人生处于全盛时期,这是人生中最神气最了不起的阶段,古时候称皇帝为“九五之尊”就是来源于此,九是指阳爻,五就是第五爻,这是极阳、极盛之相。

对一个人而言,彼时已然功成名就,要雨得雨,要风得风。家庭幸福美满,心智和精力也达到了最成熟、最稳健的时期,正该大展宏图,遨游四海。人生至此,已经没有任何遗憾,当然是能找到飞龙在天的感觉的。但我们在春风得意之时也有需要注意的问题,譬如怎样对待酒色财气、免得地位、不可刚愎自用盛气凌人、万事以和为贵等等。须知成功和失败往往只有一步之遥,第五爻身处高位,众目所视,万人所仰,更应该戒骄戒躁、谦虚谨慎,这样才能永远立于不败之地,永葆事业和功业之树长青。

以乾卦九五爻为例。九五爻的吉祥、吉利在于它既当中又当位,又中又正,而且还是刚爻处阳位处处合拍,没有一点犯忌之处。试想,一个刚健正直的人如果让他执掌了权柄,他会怎么办?绝对是要干出一番大事业。其实,坤卦六五爻的爻辞也相当不错:六五,黄裳,元吉。元吉,从一开始就吉利。按说坤卦六五虽得中却不正,又是柔爻处刚位。怎么可能如此完美呢?因为坤卦六五爻是乾卦九五爻的配偶,乾卦九五如果比做一国之君的话,那么,坤卦六五就是一国之母。《周易》时代重男轻女思想严重,要求女人安守本分,美德内蕴,尽心尽力辅助丈夫。六五的柔顺正好配得上九五的刚健中正,所以从一开始就吉利吉祥。

《文言传》中有九五爻的注解:九五曰:飞龙在天,利见大人。何谓也?子曰:同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。同声相应,同气相求,告诉了我们一种“像”思维的方法。这段话说的就是同类声音互相感应,同样的气息互相求合;水向湿处流,火向干处烧;景云随着龙吟而出,山风随着老虎的咆哮而生;圣人奋起治世而万物显明可见;依存于天的亲近于上,依存于地的亲近于下,各以类相从而发挥作用。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?用现代的话说就是,你只要做到先于天象而及早行动,老天就不会违逆你;后于天象而处事时,也能够遵循天的变化规律。天都罩着你,不违逆你,又何况人呢?

所以,一个人到了这一地位,处尊居显,位高权重,说话一言九鼎,办事得心应手。但是一定要注意以下几点:一是切忌居功自傲。不要有了点成绩就沾沾自喜,躺在功劳簿上睡大觉,停滞不前;更不能滋生贪欲、享乐思想,谨防贪婪过度,乐极生悲。二是切忌争功诿过。“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,个人的能力再大,也需要有他人的帮助才能成就事业。因此,平素虽然很多人会把功劳都推给你,但你要明白这也是大家的功劳,一定要照顾好大家,既礼让于人也利让于人。相反,有了过错要勇于承担,像父母爱自己的孩子一样爱护属下,让他们有安全感,以后才有更多的人拥护你。三要懂得持盈保泰。晚清重臣曾国藩一直坚持“弓不拉满,势不使尽;盛时欲作衰时想,上场欲作退场思”等为官处世方略,以致他不但自身晚场善收,还余泽延及后人,至今后裔昌隆,为人们做出了很好的榜样。所以说,一个人有了功名利禄,更要看破名利,切忌恃强凌弱,利用名利胡作非为。不但要利用自己掌握的名利多为人类造福,还要把积累的成功经验多向后辈传授,培养好事业的接班人员,尽己所能多积攒有利于社会、有利于人类的功德。

六多亢:急流勇退,颐养天年

第五爻的全盛期、高潮期一过,接踵而至的就是上爻,多少有点常识的人大抵都不喜欢上爻。原因很简单,它让人有点盛极而衰的悲凉感。天下兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。长江无语,滚滚东流,亘古如一,可这中间又有多少朝代兴替、英雄白头啊!吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。风月无情,王霸宏图,血海深仇,总有一日,尽归尘土。乾卦上九爻的道理也是如此,《象传》中说:“盈不可久也。只是复述了一个事物发展的一般规律。而且,乾卦和坤卦正好构成一个大的循环,乾卦上九爻发展下去就是它的反面——坤卦初六爻。而初六爻经过坤卦的发展,到上六爻时也会转移到它的反面——乾卦初九爻。如此循环往复,生生不息。走向一个极致只是为了迎接一次全新的开始,而并不是彻底的毁灭。这一点是大家无须担心的。,太过,龙飞得太高了。,满。巨龙高飞穷极,升腾得太过,肯定将有所悔恨,因为太满的东西是不可能长久的。“戒盈杯”的故事不少朋友应该知道。此杯为一种酒器,斟酒只能七分满,再多就会溢出,甚至消耗殆尽。

上六爻的年龄约是六十岁左右及以后阶段,大多指即将退休或已退休人员。亢者,高也,极也,顶也,亦即指这个阶段是人生的极顶,盛极而衰,物极必反,任何事物发展到了极处就要逐步走向衰败,这是自然界和人类社会不可抗拒的自然法则。顺其自然则保平安,倒行逆施则罹灾祸。成语“亢龙有悔”就是来源于此,意为居高位的人要戒骄戒躁,保持淡定,千万不能因为成功而飞扬跋扈,否则会失败而后悔。现在社会上流传较广的“59岁现象”,俗称“最后捞一把”,就是指领导干部在即将离退休前夕,认为“有权不用,过期作废”,一反几十年守法努力工作的常态,滥用职权,大肆贪污受贿的现象,最终因违法犯罪而锒铛入狱,成了悔恨的“亢龙”。因此,到了这个阶段,要尊重客观规律,应该放弃的一定要在这个时候放弃,功成身退,颐养天年。

上九曰:亢龙有悔。何谓也?子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。贵而无位,尊贵到头了就无位”(阳爻居阴位)高而无民,位置太高了所以无民在此指位置居下的下卦。贤人在下位而无辅贤人指九二爻,下卦的中爻。上下卦同位相对,即初对四,二对五,三对上。现在讲上爻,对应的是三爻,而三多凶终日乾乾,整日忙着面壁思过呢,没心思和上爻对,并辅助之。二爻倒是利见大人,可人家利见的是九五之尊,与上爻无关,所以无辅。尊贵、高贵若上九爻,却落得无位无民无辅,自顾尚且不暇,一旦轻举妄动就得后悔当然也在情理之中了。亢龙有悔,穷之灾也。,到头、穷尽。说明这是穷极太过带来的灾祸。亢龙有悔,与时偕极。非只是亢龙而已,万物皆如此,万法皆同。

知进退存亡而不失其正,就是一支打造好了的枪。遇到情况需要知道进退,其实是教我们学会退;生死关头要紧的莫过于正确选择,其实是教我们别白白送死。在思想政治教育上也要不失其正,用优秀的传统文化、社会主义核心价值观去教育人、鼓舞人,不搞旁门左道,歪理邪说。总之,关键时候,把握时机,进退裕如,以保存自己为第一要务。这样非但永远用不着,连这样的过失都不会犯,永远都是飞龙在天亢龙有悔反映了一个天道循环、无始无终的道理,记述了人们从无到有、从小到大,最后又从有到无,重新开始奋斗的过程。这个时期需要的是更丰富的阅历和智慧,更顽强的毅力和斗志,最后还需要保持一种坦然接受不断归零的心态,把从头再来当作人生对自己的一次现实而严峻的考验。

古人云:识时务者为俊杰。易经里面最讲究的是“时”和“位”,中国有句话叫做“不在其位,不谋其政”,说的就是“时”与“位”的道理,如果你现在没有在那个位置上,就不要做超出你的身份的事情,否则可能招致灾祸;如果我们顺应客观规律,正确认识自己的客观条件,摆正自己的地位,审时度势,与时俱进,在条件成熟的情况下及时进取,方能趋利避害,趋吉避凶,事业有成,平安一生。(本文参阅了张其成《周易人生智慧》和陈平《人生六部曲看看你在第几部》的部分内容,并致以深深谢忱!)

 

                                  河南省平顶山市湛河区人大 刘选启


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