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内心里深刻反省 行为上彻底改正---《了凡四训》改过之法给转变作风的启示

发表日期:2017年5月3日  本页面已被访问 840 次

既要掌握方法  更要全心全意

----《了凡四训》积善之方给为人民服务的启示

 

“一切为民者,则民向往之。”一个党员干部只要心里装着群众,真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事,人民群众就惦记他、信任他、支持他;同样地,一个政党,只有顺民意、得民心、为民谋利,就能得到人民群众的拥护和支持,才能永远立于不败之地。所以,习近平总书记强调:“在95年波澜壮阔的历史进程中,中国共产党紧紧依靠人民,跨过一道又一道沟坎,取得一个又一个胜利,为中华民族作出了伟大历史贡献。”“我们党已经走过了95年的历程,但我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神,永远保持对人民的赤子之心。”全心全意为人民服务,是中国共产党的宗旨,是共产党员一切行动的出发点和归宿。每个党员干部,在具体的生活和实践中,都必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨,追求人生的真正价值,为党和人民的事业奋斗终生。
  应该肯定地说,党的十八大,特别是开展党的群众路线教育实践活动以来,党员干部全心全意为人民服务的意识明显增强,行动更为自觉主动,与人民群众的感情更近更深了,赢得了民心,自然也受到人民的拥护和爱戴。当然,与我们所肩负的历史使命,特别是人民群众的所期所盼相比,在践行为人民服务宗旨的过程中,仍然存在着一些不可忽视的问题,值得引起足够的重视和反思,认真地加以改正。比如,人民至上的观念树得不牢固,对待人民的态度还不够端正,有些党员干部不能公平公正地对待群众的诉求,甚至称群众是“钉子户”“刁民”,严重地损害了群众的感情;有的做人民群众工作的能力不足,方法简单粗暴、机械呆板,不考虑群众的切身利益和承受能力,好事没有办好,实事没有办实,引起了群众的不满;有的作风不扎实,存在官僚主义习气,习惯于搞形式主义,偏重于“广播里有音、电视上有像、报刊上有文”的“作秀”,忽略群众得实惠和社会反响好的实际效果;还有的不尊重群众的主体地位,作决策、办实事不征求群众的意见建议,而是“越俎代庖”,搞“一厢情愿”,结果非但“吃苦不讨好”,还导致劳而无功,劳民伤财等等。虽然这些现象不普遍,属于个别现象,但其影响却不能小觑。从小的方面说是背离了为人民服务的宗旨,影响党员干部的威信和形象;从大的方面说是背离了党的群众路线,就会动摇党的执政之基。

由此可见,在新的历史条件下,坚持全心全意为人民服务的宗旨,既有一个讲究作风方法的问题,更有一个“全心全意”的态度问题。方法是解决服务问题的钥匙,态度是解决服务问题的方向和关键。因为,为人民服务不仅是共产党人崇高的精神境界、价值追求和人生态度,而且是一种责任担当和行为准则,是应该种好“责任田”。近读明朝袁了凡先生《了凡四训》,特别是山东大学吴文新教授、国防大学朱康有教授撰写的《<了凡四训>与共产党人的信仰自觉》,感到里面的“积善之方”,可供我们学习借鉴,这就是坚持全心全意为人民服务,要想取得好的效果,得到群众的认可和欢迎,就既要掌握作风方法,更要全心全意、善做善成。《了凡四训》中的“积善之方”集中介绍了“随缘济众”的十类善行和善的八种情形,对党员干部全心全意为人民服务提供了许多有益启示和智慧启迪。“十类善行”大体上讲的是为人民服务行为的类别与方法,知道如何去做,怎样做才有效;“八种情形”则讲的是为人民服务的要求,就是要做到全心全意、真心善意、卓有成效。

掌握方法,善做善成。“十类善行”是与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。与人为善,就是要善意助人,给别人帮助、好处或增进别人的利益,或者是赞成人学好、表扬人做善事、支持和激励人做好人,作为党员干部,不要以自己的长处盖过别人、压抑他人长处的发挥,以自己的善行来比照别的党员或群众、让别人感到自己一无是处,用自己的多才多艺来炫耀和显摆,以至于让别人感到困窘和自卑;爱敬存心,就是要“君子所以异于人者,以其存心也,君子所存之心,只是爱人敬人之心,”党员干部必须爱敬天下百姓人民、怀存解放全人类之心,“全心全意为人民服务”;成人之美,就是“凡见人行一善事,或其人志可取而资可进,皆须诱掖而成就之……务使成立而后已”,党员干部看到一个人做好事,或者他有着做好事的意愿,就应该不遗余力地进行指导帮助,给予精神和物质的奖励,使之能够顺利成功地行善; 劝人为善,就是劝说、规劝他人行个方便、做个好人, 使之对未来充满希望和信心,党员干部应尽好“劝人为善”、育人化人、培育新人的责任,并能够以身作则、率先垂范;救人危急,就是“患难颠沛,人所时有,偶一遇之,当如痌癏之在身,速为解救”,党员干部看到人民有困难,理所当然应该感同身受、心怀真诚地帮助他们克服困难、走出逆境;兴建大利,就是“小而一乡之内,大而一邑之中,凡有利益,最宜兴建”,党员干部更应为官一任,造福一方,利用优势资源和条件,为人民群众创造福利;舍财作福,就是能将钱财施舍给那些需要的人,从而在帮助他人解脱困难的同时,获得内心的幸福快乐,党员干部要毫不利己专门利人、真正的无私奉献,甘愿为人民群众“舍财作福”;护持正法,就是对善行要推而广之、化而用之,让更多的人参与到行善中来,党员干部应用三观来“举扬正法”,维护社会的公平正义;敬重尊长,就是敬重先贤先辈、领导同志、父老乡亲,倡导文明新风,党员干部必须具有敬重一切有才能智慧、对社会有贡献者的素养;爱惜物命,就是人要有恻隐之心、同情之心,不能暴殄天物,污染环境生态,党员干部应该真正做到保护环境、节约资源,过简朴自然的生活,降低资源、环境成本。凡此种种“善行无穷”,“推广之,则万德可备矣”。党员的一切善行归根到底,就是为人民服务;为人民服务就是我们最大德性和善行。

全心全意,卓有成效。“善”的“八种情形”是对“善”的精细辨析,即:“善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易”,并认为“皆当深辨,为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也”。也就是说,对善的种种情形,必须详加辨析,否则不懂得行善的道理,只是自以为是地一味行善的话,那么可能达不到善的目的,反而导致灾祸。善的真假说的是利己是假善,利他是真善,为私是假善,为公是真善,发自真诚是真善,虚情模仿是假善,无心所求是真善,有所企图为假善,所以应该真心真意、真行真善,利他为公,为他人带来福祉;善的端曲说的是“纯是济世之心则为端,苟有一毫媚世之心即为曲,纯是爱人之心则为端,有一毫愤世之心即为曲,纯是敬人之心则为端,有一毫玩世之心即为曲”,端曲之别仅在行善时内心之清净恭敬与否;善的阴阳说的是“凡为善而人知之,则为阳善”“为善而人不知,则为阴德”,做好事不留名,好事必有好报,提倡导积阴德,因为积阴德有利而无害,行阳善则可能遭人嫉妒、怀疑或炒作而招惹麻烦;善的是非说的是“知人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下”,对“非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈”等,都要精细辨别,否则会造成社会道德水准的滑落;善的偏正说的是“以善心而行恶事者,是为‘偏善’,以恶心行善事者,即‘正善’,可以小惩而大戒”,理想的应该是追求“正中之中”即“纯正”之善,以善的动机得到善的效果,以善的手段追求善的目的,以善的过程自然产生善的结果;善的半满说的是行善半途而废是半,坚持不懈是满,做善事时用心漂浮为半,用心真诚为满,“为善而心不著善”,是为满善,若心有所著,便是半善,应该做到不露痕迹、不求名利、自然而然、随性而为,才是真正的“满善”;善的大小说的是“志在天下国家,则善虽少而大,苟在一身,虽多亦小”,一个人有善念、善言、善行,具备其中一二属于小善,三善俱备那就是大善,大善之人,时时事事皆能从国家民族利益着想,从民生疾苦福乐入手;善的难易说的是在难克处能克、难舍处能舍、难忍处能忍,难善者,难能可贵之善也,贫贱者常有此善行,而富贵者往往易善难为,党员干部自当身体力行,善做善成。

众善奉行,诸恶不做;运用之妙,存乎一心。通过对善的“十种善行”和“八种情形”的精细辨析,对于共产党人来说,其实就是自觉坚持“全心全意为人民服务”的宗旨,真心善意地为人民服务,而绝不是半心半意、三心二意,甚至是虚情假意。具体说就是要做到:党员干部的真善就是利他、为公,出自真诚,无所图报,毫不利己,专门利人;端善或直善就是无论在什么工作岗位,都满怀为人民服务的心,想人民之所想、急人民之所急,把人民当成自己的父母兄弟姐妹,尊重他们、恭敬他们,而不是讨好他们、逢迎他们、儿戏他们;既要善于行阳善,得到人民的拥护和支持,更要善于积阴德,让人民群众在不知不觉中享受福祉;“是善”就是立足长远、根本、宏观和整体,高瞻远瞩、明察秋毫,改革弊害、应对危机,不做表面文章,不搞形象工程,而给人民的生命、财产乃至生态环境埋下隐患、带来灾难;无论是偏中之正,还是正中之偏,都应该尽量避免,力求不偏不倚,坚持善心善行与善果相统一的中正之善;要追求满善而不是半善,坚持不懈、真心诚意、全心全意为民服务,造福于民;当然也要考虑到自己的家庭幸福,创造至善的家道家学家风,进而影响广大人群;我们“易善”的条件非常充分,是“公门里面好行善”,做到难善能善,易善而善善,用既有的权力和资源真心诚意地为人民服务,用善心善行真正树立起党员干部的良好形象。

 

 

 

 

 

 

河南省平顶山市湛河区人大常委会    刘选启



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  相关评论:    

发表人:遥远的思念
发表人邮件:www.huisaw@163.con发表时间:2017-5-10 23:04:00
说得好:“众善奉行、诸恶不做”。大家如果都能做到“易善而善善”。那就“全民皆善善”了。

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