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做人积德行善 五福自会临门

发表日期:2017年6月20日  出处:原创  作者:刘选启  本页面已被访问 652 次

做人积德行善  五福自会临门

 

在中国,人们有一个习惯,那就是在重要的节日里,特别是元旦春节,都喜欢在门上贴“福”字,逢门就贴,以期贴“福”得福,“五福临门”;相互之间,无论是照面还是发短信,也少不了要祝大家幸福快乐,无一不说明人们对“五福”的一种美好的向往。

那么,究竟什么是 “五福”呢?它们之间的辩证关系如何呢?实际上“五福”出自《尚书·洪范》,指“长寿、富贵、康宁、好德、善终”。比较通俗的解释是:“长寿”指年高寿长;“富贵”指家中钱物丰富而且受人尊敬;“康宁”指身无病痛,没有灾祸;“好德”指宅心仁厚,心存美德;“善终”指得以终寿,不因意外之祸早夭。也就是说,一个人如果健康长寿,生活殷实,乐知天命,再加上道德,修好行,就可以说是人的五福了。这就是我们中国人传统的幸福观。

“五福”是一个辩证统一的有机整体,只有五福合起来才能构成幸福美满的人生,一旦分开可或残缺不全,那就不是十全十美的福。比方说,有的人虽然长寿而没有福气,有的人富贵而健康情况不佳,有的人为贫贱而烦恼,有的人身虽富贵但十分操心,有的人满足、于清贫悠闲的生活,有的人贫贱而善终,有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得善终。人生境遇多得不胜枚举,“五福临门”才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福。五福当中,最重要的是“好德”,因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,敦厚纯洁的“好德”能够培植其它四福不断增长,正是做人积德行善  五福自会临门。

长寿。自古以来,寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人,否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面,也许二十年后或者明年,也许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害,就有可能丧失生命。“生命只在呼吸间”,意思是说,一气上不来,便属隔世。我们要趁活着的时候,努力学习,积德行善,多为他人,免得临命终至,急得像一只落汤的螃蟹。佛门里有一首偈提醒我们:“是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!”棺材里的死人不一定是年老的,在人生旅途上,走不到终点而躺下来的大有人在。所以,人不可以自恃聪明才智而轻慢他人,因为聪明而夭折的人也很多;有了财富和地位也不能够傲慢,因为官贵早死的也乏其人。没有长寿这一福,其它的福再多再好也享受不了。假若你寿命是10年,你只能享受10年的福;假若你寿命是100年,那么你就比别人多享受了90年的福。要想多享福,就要命长寿。想长寿,我们就要讲究生活规律,科学运动锻炼,努力学习工作,多交益友诤友,注意营养均衡搭配,美容养生保健,尤其要有一个平和、宽容和乐观的心态,修养谦虚、助人的品德。

富贵。贫富是讲有钱没钱的,身份的高低叫贵贱。富就是有钱,贵就是受人尊敬。做生意发了财,叫有钱,富人,但未必是贵人。富和贵在《大学》里面就讲到:“仁者以财发身,不仁者以身发财。”发财我们知道,什么是“发身”?发身不是发胖,是讲要提高自己的身份。凡是有智慧的人,明白生命真相的人,就知道提升自己的身份,从有钱人变成贵人。“以财发身”,就是要用自己的财富,多做有益社会和他人的事情,从而获得人们的尊敬。“德者,本也;财者,末也。”财就像树上的枝叶花果,枝叶繁茂,果实累累;“德者,本也。”德是树的根和干,没有了德,就难以枝繁叶茂,花红果实。所以说富贵是生命品质的体现,是幸福不幸福的一个重要标志。古人说:“爱出者爱返,福往者福来。”说明我帮你,尊敬人,就能得到别人的尊敬,获得幸福与快乐。人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼,因为相比就造成了竞争,成为一种傲慢或自卑;贪求富贵,不如随遇而安、知足常乐;只要能知足,就可以得快乐;至于所享用财物的多寡、精细,并不是一件重要的事。我们不要因为享用较差的财物而生烦恼心,也不要因为财物享用不自在,而影响到高尚的心灵,或者因为缺乏物质的享用而不安心学习、工作和生活;也不要因为贫穷,而妨害了心智的锻炼和阻碍乐善好施,为人助人的行为。

康宁。康就是没有病,宁就是没有灾。无灾无病叫“康宁”。自古以来,人们对于生命就格外的珍惜。《黄帝内经》里就讲“圣人治未病,不治已病;治未乱,不治已乱”。圣人特别强调不要生病,而不是生了病,再去治病。就跟失火一样,火烧起来了,消防队来把火扑灭了,但灾难已经发生。《黄帝内经》还讲,只要我们淡薄欲望,宁静心神,四肢勤于劳动而不疾倦,生理机能就会顺畅,身心安泰,疾病就不会入侵。这些强调的都是,不要治病要养生,让自己不生病。今天的疾病越来越多,而且得癌症比得感冒还容易,真是让人感到有些恐惧,所以必须做到无病早防,有病早治啊!康宁就是没有灾。或许我们对灾难有过许多感受,但我们天天碰到,时时会发生的有种灾难,那就是信任危机。比如夫妻失信吵架离婚,兄弟失信大动干戈,朋友失信反目成仇,生意失信生意难成......所以,卡耐基说:人与人之间的关系,信任决定着你的事业的成败,我们现在不是没有产品,是缺乏信任,在做生意当中最难的事,彼此之间不信任,相互扯来扯去,耽误了很多时间。在诸多不安定因素当中,诚信危机是首当其中。一个企业,一个家庭,一个人,不解决诚信问题,就难有康宁。

好德。“好德”是五福中是重要的一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,他就会获得受用不尽的幸福。因为好德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。所以,好德是一切快乐和幸福的泉源,好德是一切好运和福气的根本。好德需要不断培植,只有播种才有收获,一味地享受就会变得贫穷匮乏。古人讲得好:“保藏的东西不一定属于自己,享用的东西不再属于自己,只有施舍的东西才真正属于自己。”在中国先贤的典籍里,对德的种类和要求都是非常高的。比如《中庸》把分为智、仁、勇,只有仁爱而没有智慧,会产生为虎作伥的流弊,有智识而没有仁爱会危害社会;有智有仁,而没有勇气实行,则一切美德成了空谈;《论语》把德分为温、良、恭、俭、让,温和柔软可以导致心理健康,善良仁慈可以导致长寿善终,诚恳恭敬可以导致平安宁静,节俭勤劳可以导致财富和身体的健康,谦虚礼让可以促进良好的人际关系,保住前面四种德行而不致流失。“上德不德,下德执德”,意思是说,品德高的人绝不会执著功德和名利,只有品德不太好的人才会计较功德和名利。福祸无门,惟人自取,古人讲修身不仅是“保全身形,护养生命”,而主要是对自我道德的完善。不要以为黑暗中可以为所欲为,所谓天知、地知、你知、我知,天造的孽还可以逃避,而人自己作的孽是无论如何也逃避不了的。有福的人好德,越好越有德。我们要修养好的品德,做有福享的人。

善终。看一个人死的状况,也就知道这个人有福没福,还可以看出他生命品质的高低,这跟官大官小,钱多钱少一点关系也没有。人都是要死的,但死的情况不一样,最好的死法是寿终正寝,无疾而终,而我们有些人的死多半是垂死挣扎,有被打死骂死的,有病死的、气死的、吊死的,还有卧轨死跳湖死的,等等,虽然死的不同,但都不是善终。善终还有层意思是人死了以后子孙后代不绝,家业还能继续兴盛,假如人死了以后,无人继承,家业衰败,就不叫善终。正如《易经》里说的那样:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”用今天的话说就是积善之家一定会生一个贵子,让家业振兴;积不善之家没有子嗣,即使有子不善,家业就会走向衰败。可见,一个人要想得到善终有“余庆”,那就要祛除乖张戾气,改掉过错,多多积德行善、助人为乐。死有重于泰山,轻如鸿毛之别,苟且偷生不如舍生取义。如果是为了利益大众,再大的困难都值得去做;如果真的能救世济人,就应该赴汤蹈火在所不惜。所以我们应该观察一个人志的高尚与否,而不可以死的形态来判定一个人的好坏。

 

 

 

 

 

 

河南省平顶山市湛河区人大常委会   刘选启

 

 

 

 



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