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牢记“四个务要” 成就人生梦想

发表日期:2017年7月17日  出处:原创  作者:刘选启  本页面已被访问 566 次

 牢记“四个务要” 成就人生梦想

 

人的一生有许多梦想。有的是想求学为官,造福苍生;有的是想娶妻生子,传宗接代;有的是想做生意发财,享受荣华,有的是想自甘平庸,了却余生,等等。可谓是五花八门,眼花缭乱,各如其面,各不相同。怎样成就我们的梦想,包括个人的人生梦想,是古往今来仁人志士不断探索和追求的重大课题,有着许多精辟之论,值得我们学习借鉴。比如,《了凡四训》的作者袁黄在认识了自己命运之后,云谷禅师还教给他如何改变命运、实现理想抱负的方法,这就是“四个务要”,即:“务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。”用现在的话说,就是务必要多做善事积累功德,务必要对人对事宽宏大量、包容忍让,务必要待人和气慈悲、多施爱心,务必要少言早睡,珍惜精神!或可说,就是要化吝啬为善舍,化偏激为平和,化虚伪为真诚,化浮躁为沉着,化骄傲为谦虚,化懒散为勤奋,化残忍为仁慈,化刻薄为宽容,尽最大努力积德行善、自爱、自重、自我珍惜。进而做到“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生”,就是洗心革面、重新做人,昨天的一切都让它烟消云散或葬入坟墓,今后的所作所为才是我新的生命的全部内容和开始。

务要积德“务”就是务必,务要积德,就是务必要积百世之德,从最大的德开始做,要求大不求小,要有勇气、有气魄。积德的内容和方法多种多样,无论哪一样,只要认真扎实去做了,就能修养我们的人性和品德。比如,传承家风家教家训,让子孙好好做人做事;积德行善,诚意为人,留下好的口碑和形象;教书育人,培养学子,书香传世,等等,都要可以修百世之德。还比如,一封家书也能修德。因为给父母、长辈写信,就是同气连日根,修自己的“孝德”,写的过程就是想父母的好处、长处、苦处,总结反省人生事业,尤其是检点错误过失,规划未来人生目标的过程,就会不忘家风家训,感恩戴德,把祖宗创造的血脉、家业传承下去,发扬光大。要知道,一个家业都是从无到有、从小到大,一代一代传承的,的确来之不易,充满艰辛。正如古人讲的那样“成家如针挑土”“毁家如水推沙”。作为个人,积德积什么,怎样才算是有德?概言之,就是“温、良、恭、俭、让”。“温”就是态度温和、内心喜悦、具备让自己的生命转苦为乐的觉知力和能力;通过学习明了是非善恶的标准,不去做错事,自然苦就会少;多做利益自己身心健康、利益他人的好事,乐就越来越多。“良”就是内心善良,有恻隐之心,愿意把自己变为一团火,燃烧自己,照亮世界,好比燃灯给世界带来光明,让生命更有价值和意义。“恭”就是恭谨肃穆,卑己尊人,严于律己,宽以待人,绝不狂妄自大、目中无人、恃才傲物。自古以来,真正的成功人士都是谦卑恭谨、严于律己的。“俭”就是勤劳节俭,艰苦朴素,节俭惜福。一个有“俭”德的人,看待长辈节俭的行为就心生欢喜,且愿意向长辈学习仿效;而没有“俭”德之人就看不惯长辈的俭行,责怪长辈不会享受生活,还让自己没面子。“让”就是指谦让、礼让、敬让、忍让,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,争抢来的东西不是自己的,最终还会被别人争抢回去;“夫唯不争,故天下莫能与之争”,一个没有争斗之心的人,就没有竞争敌手,整个天下都是他纵横驰骋的舞台。

务要包荒包荒,就是能够宽容大度,包容一切,不是包办、包庇。能够包容,心情就爽,不能包容,烦恼就多。包容包什么?就是要包容他人的言词不当、缺点过失、性格脾气等。一般来说,有胸怀、有度量、自信谦虚的人,能够包容他人,不看人家的缺点过失,专改自己的问题毛病,即平常讲的所谓“修己安人”。在这方面,弘一大师就给我们做出了榜样。他在闽南佛学院带弟子时,对有犯错误毛病弟子从来都不批评,但只要有弟子今天有过失,他就今天不吃饭。跟我们现在的老师不一样,谁犯错误就不让谁吃饭。学生没带好,是我的过失,哪有脸面吃饭?从来不讲人过,解决自己的问题、改自己的过。弟子一看老师今天没吃饭,马上大家一起开始反省,并下决心把过失改掉,效果特别明显。有人总结说“表扬使人谦虚、批评使人骄傲”,与我们平时认为“表扬使人骄傲,批评让人谦虚”不一样,其中是有一番道理的。比方说,这个人字写得很好,你表扬他字写得非常好,他说不行、不行,还得努力,谦虚了吧;如果那个人字写好了,就有一个字写得不好,你若说这是个啥破字,他马上就会不高兴,你有什么行的,让我看看?骄傲了吧。所以说,表扬可以使人谦虚,谦虚使人进步。现实生活中, 人一生气就紧张,一紧张就对立,一对立就失态,表现出来的就是批评,而忘记表扬。人在生气、对立的时候还能看人家的长处,给人以表扬,那一定是有度量、有能量的人。“若真修行人,不见世间过”。包容的实质就是不去看人家的缺点过失,专心致志改自己的问题毛病。对他人的缺点过失多包容、原谅,帮助他认识和改正,不再重犯;对自己的缺点过失不隐瞒、不掩盖,真正认识其危害,痛下决心彻底改正之 ,不让它影响自己人生梦想的实现。

务要和爱和就是爱,爱就是和。做人一定要讲和气,有爱心。“仁者无敌。”世间没有跟我对立的,那就是仁爱。人有和气,就能爱人;人能爱人,自然就有和气。到底什么叫爱?如果不把爱搞明白,爱就可能会伤害人。爱就是对人有好处,对人没好处就是害了。简单来说,能让人提升正气,提振信心的言行和方式,就叫爱;反之,如果损害人的信心,让人生怨气,那就是有毒的爱。那么,怎样才能让人既有信心又能提升正气呢?那就是多表扬人。你一表扬,他马上就谦虚,就欢喜,就有信心。因为,表扬人首先看到的是人家身上的优点,这些优点值得大家学习与推崇,又能促使他再接再厉,做得更好。比如,有的家长就不注意观察和发现孩子的优点,眼里看到的多半是缺点,因而批评的多,而且还非常严厉,表扬的少,有些不痛不痒。父母严格教育管理孩子的出发点和愿望是好的,也是爱孩子的表现,但表达的方式方法欠妥当,致使孩子不乐意接受。小孩也有自尊,也爱面子,你老是批评他,就感到父母对他失去信心,反正做好做孬都是一个批评,不如就这样了,形成了心事对抗。批评像把“刀子”,用不好是要伤人的。所以,无论是当官的还是做父母的,批评人时一定要谨慎小心,能用表扬的绝不用批评。要多看他人、孩子的优点,下功夫去发现他们的优点,哪怕是一丁点,也要及时表扬,予以肯定,帮助他们树立信心,增加能量。找人好处,认己不是”。看人优长,多用表扬,是爱心,找自己的过失,把自己的毛病改掉,敢于说“我错了”更是爱心 

务要惜精神。人是要有一点精神的。精神要爱惜,不能无端地耗费。我们普通人在日常生活中,时时在做着耗散自己精气神的事。比如:饮食、饮酒过多伤害脾胃,肉食肥腻造成“三高”及心脑血管等疾患,让口腹之欲害了自己;再比如,彻夜不眠饮酒作乐,胡思乱想与人争斗,等等,都与务要惜精神相去甚远。孔子讲:“少之时,血气未定,戒之在色”,年少之时血气尚未稳定,人心特别容易浮躁妄动,在“色”上要守得住,否则对精气神的伤害特别大。“中年时,血气方刚,戒之在斗”,中年人体力壮,有了一定的社会阅历、财力、物力作为基础,往往以自我为中心,不服人,想成事,引致争斗和报复,不仅会造成肢体冲突,更容易引起头脑中的意识冲突,特别耗费神气。“老年时,血气已衰,戒之在得”,人在老年的时候应该豁达大度,颐养天年,然而,如果让得失之心、是非之心占据心神,守不住自己的德行,晚节不保,会给子孙后代留下不良的榜样。我们今天讲精神文明,精神文明就是精气神充足的状态。精神文明的人,一定是精气神足。精足不思淫,气足不思食,神足不思眠,能量大;表现出来的就是有正气、有信心、有能量,能爱人、能帮人、能尊敬人;能量不够了,求人爱、求人帮、求人尊敬,就精神不起来。精气神要养而不能漏、不能耗。我们很多人,把精气神耗在麻将桌上、卡拉OK里了,实在不值得。人一生当中,你的寿命是能算的出来的。你呼吸多少口气,都是一个定的数。如果按一分钟呼吸15次,按100年来算,一生当中,呼吸好像是七千八百八十几万次。如果遇到紧急情况的时候,一分钟呼吸30次的话,那么你呼吸的年数就减少了。所以,我们对拥有的东西一定得珍惜,不能无端地浪费,好好地活在当下,享受幸福。务要惜精神,就要注意饮食,讲究营养平衡;节制欲望,减少精神损耗;淡泊心胸,不宜思虑过度。许多人英年早逝,就跟思虑过度有关,尤其是想那些不应该想的人和事、是与非。极其喜欢思考,越思越亏能量;能量一亏生命力就降低;生命力一低,寿命就缩短,道理就如此简单。 

 

 

河南省平顶山市湛河区人大常委会   刘选启



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