题记：在“恩”与“情”这个古老的道德理论体系中，存在着二者混淆不清的问题。几千年来，“恩情”二字束缚了广大民众的思想，使人们在精神上压得喘不过气来，终身都有报不完的恩。为了弥补这个道德理论体系中的缺陷，这篇文章专门解析“恩”与“情”的含义与区别等，还广大民众一个清白，不再处处做忘恩负义的小人，堂堂正正地做一个道德公民。

去年，单位上给每个员工，发了一本《做一个懂得感恩的员工――员工职业精神培训手册》的书，以下简称《感恩》，领导要求每一个员工都要写一篇，如何懂得“感恩”的心得体会，我也稀里糊涂的给写了一篇，还写得挺生动的。

近两个月来，我登陆了大量的文学网站，到处都是关于感恩的文章，什么《感恩》、《凡事感恩》、《凡事都要感恩》、《凡事必须感恩》等等。

看了这本书和这些文章以后，我很欣赏大家有一棵感恩的心，很赞成人们去感恩，也非常钦佩那些能感恩的人。但是，我总觉得这种笼统的提法有点不对劲，可到底什么地方不对劲，也说不出一个所以然来。

带着这些问题，我多次到当地某大学图书馆，查阅了大量资料，又到互联网上查了好几天。结果发现在“恩”与“情”，在古老的道德理论体系中，还存在一个很大的缺陷。

这个缺陷，就是把“恩”与“情”二者混淆到一起了，人们就搞不明白，到底什么是“恩”，什么是“情”，无论做什么事，都要去感恩。真可谓这个“恩”字，无处不有，无处不在，草木皆兵。

一、什么是真正的“恩”？

从象形拆字上看：恩，即国（大口为国）中之大心，大心者恩也，大心者少也。

从实质含义上看：恩，是一种奉献，一种精神，一种形态，一种状况，一种付出，一种传统美德等。

从横向的内容上看有：恩爱，恩赐，恩德，恩典，恩惠，恩情，恩怨，恩泽，恩人，感恩，报恩，恩将仇报，忘恩负义等。

从纵向的内容上看，据有关资料表明，体现在以下五个方面，称之为恩的五要素。即：

1、人生中的养育之恩；

2、危险时的救命之恩；

3、士途或婚姻上的知遇之恩；

4、危难时经济上的解困之恩；

5、艰难时事业上的解危之恩。

以上每个方面，都有很具体的内容，因篇幅关系，就不一一做解释了。

还有一种说法，叫师生之恩。现在理论界对这个问题争议很大，很多老师就反对这种提法。

有一位退休老教师说：“我这一辈子教过的学生无数，难道让他们都得来给我报恩？按照这个理论，那中国13亿多人中，有12亿多都当过学生，难道这12亿人都欠老师的恩，这种恩什么时候才能还清？”

另有一位老教师说：“所谓的‘恩师’一说，只是对老师的一种尊称，不能称之为恩。如果说老师就是恩人，那么毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等这些领袖人物，年年都得去给老师报恩？否则，他们岂不都成了忘恩负义的小人？没有老师这些恩人，他们就都当不了领袖人物？”

孔子曰：“三人行必有我师也。”这里说的师，是互相学习、能者为师的意思，构不上师生关系，更谈不上是恩师了。

从广义上讲，“恩师”一词，做为一种尊称，是完全可以的。如果做为真正意义上的恩，还真的就够不上。

二、什么是广泛的“情”？

从象形拆字上看：情，即王（青头为王）月之旁心，旁心者情也，旁心则多也。

从实质含义上看：情，是一种心态，一种交往，一种形式，一种礼仪，也是一种状况、付出、奉献和精神等。但是，情中的状况、付出、奉献和精神，与恩比起来要低一个层次。

从横向的内容上看有：感情，情爱，情报，情不自禁，情操，情调，情窦初开，情分，情人，情夫，情妇，情感，情歌，情话，情怀，情急，情节，情景，情境，情况，情郎，情妹，情理，情侣，情面，情趣，情势，情书，情怀，情形，情思，情随事迁，情态，情投意合，情网，情味，情绪，情意，情谊，情义，情由，情欲，情愿，情知，情致，情状，友情、爱情、激情，豪情，等等。可见一个情字，无处不在，无处不有。如果把这些众多的情都当成是恩，那全国人民就是累死，终身也还不清。

从与恩字相对应的纵向的内容上看：在恩与情这对范畴中，除了以所说恩的五要素以外，余下的内容都统统称之为情，其内容十分广泛，这里就不一一列举。

三、关于恩与情的联系与区别。

恩与情，都是属于中华民族道德体系中的一对重要范畴。以质而言，恩为重，情为轻；以量而言，恩者少；情者多。它们是一对既紧密联系，又互相依赖、互为转化的孪生兄弟。在恩与情执行上，完全是靠人的德行、良知、真诚和自觉，法律、政策和制度，在它们面前都显得苍白无力。

恩者，大心也；情者，旁心也。它们的区别在于“大心”与“旁心”的界线上。什么是大心？以上所说的五种情况，称之为大心，即恩；什么是旁心？在恩与情这对范畴中，除了这五种情况以外的事，统统都称之为旁心，即情。

再低一个层次来讲，恩体现在一个“报”字上，情体现在一个“还”字上。

大家懂得了这些区别，就不至于把恩和情混淆在一起，恩、情不分了。

其实，在正常情况下，恩就是恩，情就是情。以上说的五要素，就是明显的区分标志。对于真正的恩，那是非报不可的。否则，人们就会把你看是忘恩负义的小人，你将在这个社会上就没有立足之地。

可是在现实生活中，人们往往是恩、情不分，把什么都看成是恩。这是由于理论上的缺陷误导所致，现在要想在短期内，把它纠正过来那是很难的，需要从根本的观念上认真去纠正，在长期的实践中逐步去改变。

四、关于恩与情的相互转化。

以上说的是正常情况下的恩与情，可是在特殊情况下，恩与情又相互转化，恩可以转化为情，情可以转化为恩。这里举一个真实的典型事例：

解放前，有一对母女俩，逃荒到了外地，因饥饿与疾病交加，双双倒在一座荒山野岭上。一对上山打柴的父子俩，把她们背了回去，给了吃的穿的和住的，并请来郎中为她们治病，母女俩在这里住了好长一段时间。这母女因为家中再没有别人了，正好这父子家里没有女人，后来这两老两少分别结为夫妻，恩爱地过了一辈子。做为这父子来讲，由简单的情又转化为对方认知的恩；做为这母女来讲，由救命之恩又转化为终身的情。这就是在特殊情况下，恩与情的相互转化。

五、关于感恩与感激。

“感恩”，是个舶来词。牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激，呈现出来，且回馈他人。”国外说的感恩和我国古老的报恩，意思基本差不多。现在人们习惯用感恩二字，而不习惯用报恩二字。

感恩，那就得先知道什么是恩？不能盲目地去报恩。如果在你不缺物质的情况下，别人给你一根黄瓜或一个西红柿或一个馒头，把这些也说成是恩，那这种恩也太不值钱了吧。这些只能说是一种情，应该说是感谢，而不能说是感恩；如果要是真正的恩，那不报是不行的，知恩不报非君子。

《感恩》一书还这样说：“［感恩］是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木，都对我们有恩情……所以凡事都得感恩。”这种说法简直就是一锅粥，按《逻辑学》的解释，叫偷换概念，主次不分；用哲学的角度分析，叫断章取义，以偏概全。在人们的现实生活中，有极少数的事是恩，绝大多数的事都是情。如果我们把什么都说成是恩，凡事都去感恩，那么每个人的一生，都处在感恩之中，终身有报不完的恩，这种精神上的压抑谁受得了啊？动不动就成为忘恩负义之徒，实质上这是一种精神上的束缚、思想上的奴役。

感激，就是因对方的好意或帮助，而对他产生好感。或者说，叫激动的感谢。它比起感恩来，要低一个层次。比如，某领导对下属非常关心，那么下属就需要去感激这位领导；某下属工作干得很有成效，那么领导就需要去感激这位下属。这种感激，可以是物质的，也可以是精神的，甚至说句客气话都可以做为回报。

目前，我国绝大部分的大中小企业，对《感恩》一书如获之宝，都把它做为员工的培训教材。这本书的核心就是：员工要感恩于领导，领导要感恩于员工，员工之间要互相感恩，领导和员工都要感恩于社会和国家。对一个企业来讲，员工、领导、社会和国家，相互之间，都是一种感情的关系，需要的是互相支持，互相感激，而绝不是感恩。你做为一个领导，所有的员工都是你的恩人？你做为一个员工，所有的领导都是你的恩人？你做为一个普通员工，所有其他员工都是你的感恩人？你做为一个领导或一个员工，社会和国家所有的人都是你的恩人？如果不是恩人，那凭什么要去感恩？你有病啊？这种理论，纯粹就是胡说八道。由于这种错误理论的误导，给企业所有的员工，在思想理念上，都套上了一种无形的精神枷锁。试问：这种理论与李洪智法轮功的歪理邪说，又有什么两样？

六、关于施恩与不图报。

施恩，就是给别人予恩惠或恩德；不图报，就是不贪图别人回报自己，所给予的恩惠或恩德。施恩不图报，同样是中国人的传统美德。当你施于人家恩惠时，就不要想着人家什么时候去报答你，给出去的东西，好象泼出去的水。如果总惦记着人家什么时候来给你报恩，那你就别去施恩了，否则你会感到失望或绝望的。还有，人不能带有目的性地去施恩。假如你洒出去一粒芝麻，就想抱回来一个西瓜，那么这种施恩，与放高利贷又有什么区别？施恩图报非君子。

这里还要说明三个问题：一是施恩者需要明白你的作法，到底是不是恩？豆腐渣与白金的区别那就大了。如果人家不需要你的帮助或好处，你非要硬塞给人家，那即使就是白金，人家也会当成豆腐渣。二是受恩者能否承认施恩者的作法，究竟是不是恩？如果是情，非把它当做恩；或者是恩，你当做情；或者是恩，你不去报。那这些就是你自己的问题了。三是别人的资源也不是随便可以享用的，享用了就得注意及时去偿还。天上不会随便掉馅饼，天下没有免费的午餐。

七、关于忘恩负义与恩将仇报。

忘恩负义，就是忘记了别人给你的恩德或恩惠，背弃了自己的诺言或应有的信义；恩将仇报，就是把别人给予的恩德或恩惠，不但不去报答，反而当做一种仇恨来报复。在中国历史上，这两种人比比皆是，杀妻子、杀父母、坑害恩人、谋害恩人的事例，不胜枚举。这些人丧尽天良，灭绝人性，是中华民族的败类。

古代的就不说了，单说现代的一个典型事例，《大众日报》曾报道了这样一则消息说：某家有四男二女，俩老口到了70多岁时，已完全丧失了劳动能力。按常理讲，这他们应该是享受天伦之乐了。可是这六个孩子则把老人当成了累赘，谁也不愿意去管，要吃的没吃的，要穿的没穿的。有的还记恨小时候父母骂他或打他了；有的嫌父母太脏不愿意看到他们；有的甚至还对父母说：“你们早该去死了，活着还有什么意思啊！”在万般无赖之下，两位老人都悬梁自尽了。

话又说回来，中国是一个文明古国，这些丧尽天良、灭绝人性的民族败类，所占的比例，只是极少数而已，绝大多数人，都是有良知、有爱心、有诚信的。

社会上有不少人，动不动就说别人，是忘恩负义或恩将仇报。这是不可取的。这里再举一个真实的典型事例：有一位老同事，给一位小同事介绍了一个对象。这位小同事每到过年时，都提上礼物去看他。他心里觉得很得意，常说这人有良心。多年以后，这位小同再也不到他里去了。于是他就对人讲，这人忘恩负义。这位小同事听说以后，心里很不是滋味，就跟他争吵了起来。他又对人说，这人恩将仇报。满肚子的怨气。最近这位老同事，到我办公室闲聊时，我对他说：“给人介绍一个对象，这是一种关心或友情，本来就不是恩……你生的那门子气呢？”他听了我的一席话后，恍然大悟，如梦初醒。

八、关于滴水之恩与涌泉相报。

滴水之恩当涌泉相报，这是一个形容词，与唐诗中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”有类似的意思，也是中华民族的一种传统美德。就是说，别人给了你的恩德或恩惠，要加倍或多倍的去回报。而不是别人给了你一滴水，你就得拿着源源不断的涌泉去回报。如果是这样去理解，那这一滴水的代价也太昂贵了，岂不是成了终身还不清的阎王债？

在这一点上，最关键的就是一个恩字，是点滴之恩，而不是点滴之情。只有是真正的恩，你才能去涌泉相报；如果是点滴之情，你去还他的情就是了。这里也举一个真实的典型事例：

某先生少年时，家里很穷，一次病了，好几天没有起床。一位远房的大婶，正好家里刚宰了一头猪，当她得知这件事后，给他送去一碗白米饭，一碗猪血，上面放了两块大肥肉，此时他感激得流下了热泪。在当时来讲，这些东西还不足三毛钱。这位先生参加工作后，每次回家都给这位大婶买吃的和穿的，还要给她钱。当这位大婶去世时，他还给大婶的家人寄去了一笔钱，以示哀悼。据说细算起来，有上万倍的回报。他说：“我永远也忘不了这碗米饭和这碗猪血的恩德。”这就是在特殊情况下的点滴之恩，而这位先生真的当做涌泉来报了。如果要是现在，就是有人花上几千元，请他到大饭店吃一顿，充其量也不过是一份情。

九、关于领情与还情。

领情，就是接受别人的礼物或好意，心怀感激。而不是麻木不仁，不理不睬；还情，就是返还别人给予的礼物或好处。情是很广泛的，对于广泛的情：有条件就积极去还；没有条件可以先欠着，等有了条件再去还也不迟；如果实在还不了，那也没有关系，你欠着人家的只是情而不是恩，不过你总得说句客气话吧；对于那些明知是情，而耍赖不还的人，那就另当别论了。

领情与还情，它们是道德体系中，一组很重要的方面。在人们的日常生活中，不能轻视或小瞧这两个字，双方之间发生矛盾纠纷，往往就因为在这两个字上。这里说两件很小的事。比如，别的朋友在你的文章下，多次给予评论或留言，你装着没有看见，也毫无反映，这就叫不领情；再如，当你过生日时，别的朋友给你发了一篇生日祝福文章，可是当人家过生日时，你却无动于衷，这就叫不还情。别看这都是一些微不足道的小事，可人与人之间的矛盾，往往就是从这些细小的事开始的。

所以，大家必须要学会领情，还要注意去还情。

十、关于回报与回敬。

回报，是界于报恩和还情之间，低于报恩高于还情的一个中性词，就是别人给了你的好处而回复人家；回敬是低于回报的一个较低层次的礼节性的词。

在日常生活中，人们把这两个词也搞得很混淆，其实还是不难分清的。这里举两个事例来加以区分：某人给你办了一件大事，你采取金钱或物质的手段来回复他，这就叫回报，也可以说是还情；某人在网上给你写了一篇生日祝福的文章，下次等他过生日时，你也给他写一篇祝福文章，这就叫回敬。回报与回敬，在人们的日常生活中，也是非常重要的。

我写这篇文章的目的，并不是有意反对或限制人们去感恩，而是积极提倡和赞成大家去感恩。主要是想让大家明白，什么是真正的恩，什么是广泛的情？不要盲目地去感恩，不做糊涂蛋，不做冤大头；做一个明白事理，知恩必报，施恩不图报，堂堂正正的道德公民；进一步宣扬道德文化，弘扬民族精神。

郑重声明：此文是针对中华民族道德理论体系中，存在的缺陷而写的，讲的是宏观与微观相结合的大道理，以减轻广大民众的精神压抑和思想束缚为出发点，并不是针对某个人或某些人而言，希望不要对号入座。是《感恩》一书，在全国范围内，把“感恩”推向了高潮。那些跟着高喊“感恩”的朋友们，同样是受害者，真正的罪魁祸首，是编写这本书的人。

仁者见仁，智者见智。由于自己水平有限，在这种宏观深澳的理论面前，班门弄斧，难免有不足之处。欢迎广大朋友们，都来评论或争论这个理论问题。事不说不清，理不辩不明。不是我说的就对，也不是你说的就对，关键要看所说的这些道理，广大民众接受不接受，认可不认可？这才是检验对与错的唯一标准。

在网上交友，主要体现四个字，即：德，情，理，才。就是要以德感人，以情动人，以理服人，以才会人。家园里有许多的朋友，默默无闻地在为别人编辑文章，任劳任怨地在别人的文下写留言，充分体现了他们的爱心和真诚。这些爱心和真诚，使我无不为之而感动，向这些无私奉献的朋友们学习、致敬！

祝朋友们，天天好心态，时时好心情！

2009年10月2日

编辑\竹林青树